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BHAGAVAD
PARAMPARA
Nuestra misión es propagar el flujo puro e ininterrumpido
del suddha-bhakti (servicio devocional puro a la Suprema Personalidad
de Dios) en el mundo de habla hispana, siguiendo los pasos de los
grandes maestros de la Sri Brahma Madhva Gaudiya Sampradaya, quienes
toman refugio exclusivo del avatar dorado Sri Gauranga Mahaprabhu
y de la divina pareja trascendental Sri Sri Radha y Krishna.
SRI
BRAHMA MADHVA GAUDIYA SAMPRADAYA:
Sampradaya es la cadena iniciática de sucesión discipular
de maestros espirituales genuinos. La Sri Brahma Madhva Gaudiya
Sampradaya es esa línea de sucesión discipular que
desciende intacta desde el origen de los tiempos hasta la actualidad.
A continuación se presenta la lista de la línea de
sucesión discipular [donde únicamente figuran aquellos
maestros espirituales genuinos autorrealizados del conocimiento
trascendental (Bhagavata-parampara)], tal como fue ratificada por
Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura, el fundador de todos los
Gaudiya Maths e inspirador fundamental de la propagación
de la conciencia de Krishna en el mundo entero.
Krishna
Brahma
Narada
Vyasa
Madhvacharya
Padmanabha
Nrhari
Madhva
Aksobhya
Jayatirtha
Jñanasindhu
Dayanidhi
Vidhyanidhi
Rajendra
Jayadharma
Purusottama
Brahmanya Tirtha
Vyasa Tirtha
Laksmipati
Madhavendra Puri
Ishvara Puri
Sri Gauranga Mahaprabhu
(Svarupa Damodara, Ramananda Raya)
Rupa y Sanatana
Raghunatha, Jiva
Krishnadasa Kaviraja
Narottama das Thakura
Vishvanatha Chakravarti Thakura
Baladeva Vidyabhusan
Jagannatha das Babaji Maharaja
Bhaktivinoda Thakura
Gaurakishora das Babaji Maharaja
Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada
(algunos de sus discípulos más prominentes)
Srila Bhakti Prajñana Keshava Maharaja
(A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Srila Bhaktirakshaka Sridhar
Maharaja, Srila Bhaktipramode Puri Maharaja, Srila Bhakti vaibhava
Puri Maharaja).
(y en la actualidad)
Srila Bhaktivedanta Narayana Goswami Maharaja
El
primer maestro o, mejor dicho, el maestro espiritual original de
dicha cadena es Krishna mismo, la Suprema Personalidad de Dios.
Él impartió este conocimiento trascendental del bhakti-yoga
al Señor Brahma, a quien además le dió la tarea
de crear el Universo.
El Señor Brahma transmitió ese mismo conocimiento
a su hijo y discípulo Sri Narada Muni, un gran sabio de la
ciencia divina que inició e instruyó a miles de discípulos
en esta misma ciencia del krishna-bhakti. El principal entre los
numerosos discípulos de Sri Narada Muni es Sri Vyasadeva.
Sri Vyasadeva apareció en este mundo con el propósito
de compilar los Vedas. La palabra sánscrita veda significa
sabiduría, y por ello a él se lo conoce también
como Sri Krishna Dvaipayana Veda-vyasa, la encarnación literaria
del Señor que difunde la sabiduría trascendental en
este mundo.
Sri Madhvacharya visitó a Srila Vyasadeva en el lugar sagrado
llamado Badrikashram en los Himalayas, en donde recibió el
conocimiento trascendental. A Sri Madhvacharya se le considera uno
de los principales maestros espirituales de esta línea de
sucesión discipular y es el responsable de establecer la
escuela suddha-dvaita-vada (doctrina del dualismo puro) de la filosofía
Vedanta (Veda significa sabiduría y Anta, significa última).
Por ello, los eruditos consideran que el Vedanta es el conocimiento
último o la conclusión de toda la sabiduría
védica. La ideología del suddha-dvaita-vada enfatiza
la diferencia eterna entre las entidades vivientes y el Señor
Supremo, y erradica la propuesta atea del impersonalismo y la doctrina
mayavada. El Señor Supremo es infinito y tiene una existencia
eterna e independiente; la entidad viviente posee también
estas dos últimas cualidades, pero es infinitesimal. El tercer
principio que también es eterno, es la relación entre
el ser finito y el infinito, y esto es Bhakti o amor espiritual,
la única religión pura y función eterna del
alma.
Esta es la razón por la cual Sri Gauranga Mahaprabhu, quien
es la propia Suprema Personalidad de Dios omnisciente, escogió
situarse en esta escuela liderada por Sri Madhvacharya. A través
de Su ejemplo perfecto, Sri Gauranga Mahaprabhu enseñó
al mundo entero la ciencia del amor divino de una manera que nunca
antes había sido revelada.
GAUDIYA
SAMPRADAYA:
El Señor Supremo, Sri Gauranga Mahaprabhu, hizo su aparición
en Gauda desh, y, por ende, a las personas de esa región
de la India se las conoce como “gaudiyas”. A los devotos
de Sri Gauranga Mahaprabhu se los conoce entonces como Gaudiya Vaishnavas
y su escuela espiritual se llama Sri Gaudiya Sampradaya. Vaishnava
significa devoto de Vishnu o Dios. Esta corriente que conocemos
en la actualidad como Vaishnavismo Gaudiya o movimiento “Hare
Krishna” surgió aproximadamente hace 500 años
con la aparición de Sri Gauranga Mahaprabhu, quien descendió
junto con sus asociados eternos. Él inauguró el movimiento
de sri harinam-sankirtan (el canto en congregación de los
nombres de Dios), que según afirman las escrituras, es el
proceso idóneo para alcanzar la perfección espiritual
en esta era de Kali (la era de la riña e hipocresía).
harer
nama harer nama
harer namaiva kevalam
kalau nasty eva nasty eva
nasty eva gatir anyatha
“En
esta era de riñas e hipocresía (era de Kali), la única
manera de alcanzar la perfección espiritual consiste en cantar
el santo nombre del Señor. No hay otra manera. No hay otra
manera. No hay otra manera”.
Sri
Gauranga Mahaprahbu es Krishna mismo, la personificación
de la Verdad Suprema absoluta, que por varios motivos asumió
los sentimientos y el color de la tez dorada de Srimati Radhika,
su potencia interna a través de la cual experimenta bienaventuranza
o placer trascendental.
Por eso se explica que Gauranga Mahaprabhu es Dios mismo con el
sentimiento de su devoto. A través de su ejemplo, Mahaprabhu
mostró de manera perfecta las prácticas del bhakti-yoga
(el sendero de la autorrealización espiritual).
Sri Gauranga Mahaprabhu unicamente escribió el Sri Siksastakam,
que es la condensación de toda la sabiduría védica
en ocho versos sánscritos.
Todas las enseñanzas y la filosofía de Sri Gauranga
Mahaprabhu fue presentada al mundo a través de sus seguidores
íntimos, especialmente a través de los Seis Goswamis
de Vrindavan, Sri Rupa, Sri Sanatan, Sri Ragunath dasa, Sri Jiva,
Sri Ragunatha Batta y Sri Gopal Batta. Sus escritos y comentarios
contienen el análisis más legítimo de la ciencia
confidencial del bhakti-yoga.
Además, Sri Gauranga Mahaprabhu asignó cuatro servicios
a los Goswamis de Vrindavan;
1.
Redescubrir los lugares de los pasatiempos de Sri Krishna que, debido
a la influencia del tiempo, se encontraban ocultos.
2. Escribir obras acerca del bhakti puro.
3. Reestablecer deidades y templos de Sri Krishna.
4. Establecer mediante el ejemplo la conducta ideal de un vaishnava.
Se
considera que Srila Rupa Goswami es el principal de los seis Goswamis,
y por eso esta escuela se denomina Sri Rupanuga-guru-varga (linaje
espiritual que se encuentra bajo la guía de Sri Rupa).
Después de los Seis Goswamis de Vrindavan (aproximadamente
en el siglo XV d.C.), la concepción pura del vaishnavismo
gaudiya prevaleció y se ratificó gracias a sus sucesores,
como Krishnadasa Kaviraja Goswami, quien compiló el Sri Chaitanya
Charitamrita, el cual, junto con el Srimad Bhagavatam, es la literatura
sagrada más profunda que se conoce.
Sri Narottama das Thakura es uno de los más remarcables poetas
vaishnavas de todos los tiempos y cuyas obras son recitadas a diario,
incluso en la actualidad por todos los vaishnavas y aspirantes sinceros
al servicio devocional puro.
Vishvanatha Chakravarti Thakura quien es considerado la joya cimera
de los acharyas rupanuga, compuso numerosos ensayos que contienen
las más exquisitas revelaciones y comentarios sobre la ciencia
del bhakti-yoga y sobre las más gloriosas escrituras vaishnavas.
Baladeva Vidyabhusan compuso el Govinda Bhasya, un impecable comentario
del Vedanta-sutra que legitimiza la especialidad del vaisnavismo
Gaudiya.
Jagannatha das Babaji Maharaja era considerado en su época
‘sri vaishnava sarvabhauma’, el más excelso de
todos los vaishnavas.
Tras la desaparición de un gran maestro espiritual es natural
que surjan períodos de confusión que afectan a la
sociedad de espiritualistas. Durante ese período histórico,
la sampradaya Gaudiya se vio sumida en una etapa de “oscuridad”,
en la que las concepciones puras se vieron afectadas por las opiniones
de personas pseudo-espiritualistas con propensiones mundanas.
Esta oscuridad puede ser disipada únicamente por la luz que
emana de los pies de loto de un vaishnava puro o mahabhagavat-vaishnava.
Así, el antídoto y la solución para cualquier
calamidad espiritual, es tomar el refugio y la asociación
de un vaishnava de ese calibre. Las escrituras y los acharyas declaran
que siempre hay al menos un mahatma (gran alma) presente en el planeta.
Fue Srila Bhaktivinoda Thakura quien erradicó dichas desviaciones
y rectificó todas las concepciones erradas. Bajo la tutela
de su guru Srila Jagannatha das Babaji Maharaja, Srila Bhaktivinoda
Thakura redescubrió Sri Mayapura Dham, el lugar del nacimiento
y de los pasatiempos infantiles y juveniles de Sri Gauranga Mahaprabhu.
Él escribió también más de un centenar
de libros sobre el bhakti puro, estableció la adoración
de la Deidad y dejó enseñanzas detalladas sobre dicho
tema, además de mantener una vida ejemplar como hombre de
familia, y también como bhajaniya inmaculado y consumado
en la sociedad vaishnava. Por todo esto se lo conoce como el Séptimo
Goswami.
Su mejor discípulo fue Srila Gaurakishora das Babaji Maharaja
y también su hijo Sri Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura.
Este último fue el único discípulo iniciado
por Srila Gaurakishora das Babaji Maharaja, quien es alabado por
su intenso apego por Sri Radha y Krishna, y por su profunda renuncia
a los disfrutes materiales.
SRILA
BHAKTISIDDHANTA SARASVATI THAKUR
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura apareció en Sri Jagannath
Puri dham como el hijo del magnánimo Srila Bhaktivinoda Thakura.
Desde su más tierna infancia mostró todos los síntomas
de un maha-purusa (gran personalidad) y una inteligencia sobresaliente.
Su padre, quien era un devoto puro, lo inició en el canto
del santo nombre y también en el Kurma mantra.
A comienzos del siglo XX fundó en la India el Gaudiya Math,
e inició alrededor de sesenta mil discípulos, 20 de
los cuales son prominentes por su nivel de bhakti.
Algunos de estos son Srila Bhatiprajñana Keshava Maharaja,
Srila Bhaktiraksaka Sridhar Maharhaja, Srila Bhaktipramode Puri
Maharaja, Srila Bhaktidvaita Madhva Maharaja, y el célebre
Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Maharaja.
Tras la partida de Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura en 1936,
y luego de un breve período de confusión en la sociedad
vaishnava, estos líderes santos trajeron la calma de nuevo
a las revueltas aguas del vaisnavismo gaudiya. Primero fue la coalición
de cuatro grandes personalidades, Srila Bhatiprajñana Keshava
Maharaja, Sri Nrisimhananda brahmachari, Srila A.C. Bhaktivedanta
Swami Maharaja y Srila Bhaktivedanta Vamana Maharaja, que fundaron
la Sri Gaudiya Vedanta Samiti, presidida por el primero. Varios
de los discípulos de Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura
fundaron a su vez diferentes Gaudiya Maths con el único propósito
de satisfacer a su Gurudeva y Gauranga. Srila Bhaktirakshak Sridhar
Maharaja fundó el Sri Chaitanya Saraswata Matha, Srila Bhaktidvaita
Madhva Maharaja fundó el Sri Chaitanya Gaudiya Math, Srila
Bhaktipramode Puri Maharaja fundó el Sri Gopinatha Gaudiya
Math, Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada fundó ISKCON y
Srila Bhaktivaibhava Puri Maharaja fundó el Sri Chaitanya
Mission, por citar los más destacados.
Siguiendo la tradición del Gaudiya Math, todos los vaishnavas
se reúnen en ocasiones especiales, ya sea en un templo o
en otro. Todos estos grupos citados conforman una bella familia
que en la actualidad rinde cuantiosos frutos que son ofrecidos diariamente
a Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu.
El Upadesavali
de Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupada
1.
“Param vijayate sri-krishna-sankirtanam, victoria suprema
al canto en congregación de los nombres de Krishna”
que es el único objeto de veneración del Sri Gaudiya
Matha.
2. Sri Krishna, que es el vishaya-vigraha u objeto del prema del
devoto, es el único que disfruta. Todos los demás
existen para ser disfrutados por Él.
3. Los que no ejecutan hari-bhajana son ignorantes y asesinos de
sus propias almas.
4. La aceptación de Sri Harinama y la comprensión
de Bhagavan son lo mismo.
5. Los que equiparan a los semidioses con Vishnu son incapaces de
servir a Bhagavan.
6. El establecimiento de una imprenta para publicar libros devocionales
y la prédica mediante programas de nama-hatta constituyen
el verdadero servicio a Sri Mayapura.
7. No somos hacedores de buenos o malos actos, ni eruditos o ignorantes.
Al llevar los zapatos de los devotos puros de Hari como nuestro
deber, somos iniciados en el mantra “kirtaniyaƒ sada
hari.”
8. Predicar sin seguir la conducta correcta es karma o actividad
mundana. Debemos corregirnos sin criticar la naturaleza de los demás;
esta es mi enseñanza.
9. Nuestra ocupación natural suprema es servir a los Vrajavasis
que sintieron una gran separación por Krishna cuando se marchó
de Vraja para vivir en Mathura.
10. Si deseamos seguir un camino auspicioso en la vida, debemos
escuchar instrucciones únicamente de una fuente trascendental,
desdeñando las teorías de innumerables personas.
11. La vida como animal, insecto o cualquiera de las miles de innumerables
especies es aceptable, pero el refugiarse en el engaño es
completamente deshonesto. Sólo una persona honesta obtiene
todo lo favorable.
12. La sencillez de corazón es sinónimo de vaishnavismo.
Los sirvientes de un paramahamsa vaishnava deben ser sencillos de
corazón, cualidad que les convierte en los brahmanas más
elevados.
13. La mayor compasión consiste en ayudar a las almas a alejarse
de su oBhaktisiddhantatinado apego por la energía material.
El compasivo acto de rescatar aunque sea solo un alma de la fortaleza
de Mahamaya es infinitamente más beneficioso que la construcción
de ilimitados hospitales.
14. No hemos venido a este mundo para ser obreros de la construcción,
somos portadores de las instrucciones de Sri Caitanyadeva.
15. No permaneceremos en este mundo por mucho tiempo, y mediante
la ejecución profusa de hari-kirtana, al abandonar nuestros
cuerpos experimentaremos la recompensa suprema de la vida.
16. El polvo de los pies de loto de Sri Rupa Gosvami, que satisfizo
los deseos íntimos de Sri Caitanyadeva, es el objeto de nuestras
vidas.
17. Si evitaria hablar acerca de la Verdad Absoluta por temor a
que la audiencia se sintiera insatisfecha, estaría desviándome
del sendero de la verdad védica y aceptando el sendero de
la mentira. Me convertiría en enemigo de los Vedas, en un
ateo, y dejaría de poseer fe en Bhagavan, la personificación
misma de la verdad.
18. El darsana de Krishna sólo puede ser obtenido mediante
el oído, escuchando hari-katha de los vaishnavas puros. No
hay otra manera.
19. Cualquier lugar donde se hable hari-katha es un lugar sagrado.
20. El sravana apropiado es efectuado mediante el kirtana, y este
proporcionará una buena oportunidad para practicar smarana.
Entonces se hace posible la experiencia interna de ofrecer servicio
directo al ashtakaliya-lila, los pasatiempos de Sri Radha-Krishna
en cada uno de los ocho segmentos del día.
21. Debemos entender que la fuerte invocación de los nombres
de Sri Krishna es bhakti.
22. Bhagavan no acepta nada que sea ofrecido por una persona que
no canta Harinama cien mil veces diarias.
23. Las ofensas se desvanecen y el Harinama puro se manifiesta en
la lengua cuando hacemos el sincero esfuerzo de cantar Harinama
y permanecemos fijos en su canto constante.
24. No debemos desanimarnos porque aparezcan pensamientos mundanos
mientras cantamos. Una consecuencia secundaria de cantar Harinama
es que esos inútiles pensamientos mundanos se disiparán
gradualmente. Por lo tanto, no debemos preocuparnos por esto. Si
dedicamos nuestra mente, cuerpo y palabras a servir a Sri Nama y
continuamos cantando con persistencia, Sri Nama Prabhu nos otorgará
el darsana de Su forma trascendental supremamente auspiciosa. Y
por cantar hasta que los anarthas estén erradicados por completo,
mediante el poder de Sri Nama percibiremos automáticamente
Su forma, cualidades y pasatiempos.
SRILA
BHAKTI PRAJÑANA KESHAVA MAHARAJA
Srila Bhakti Prajñana Keshava Maharaja, hizo su aparición
en este mundo en el año 1898 en el seno de una acaudalada
familia de vaishnavas que eran terratenientes y personas muy cultas.
Fue el primer discípulo que recibió iniciación
completa de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura y también
el más íntimo de sus sirvientes. Su nombre de brahmachari
era Sri Vinoda Bihari y su gurudeva le otorgó el título
de “Kriti-ratna”, la joya cimera de todas las actividades
del bhakti. Su nivel de guru-nista y guru-seva no tienen precedentes,
pues él es la personificación de la devoción
a Sri Guru —los ejemplos de esto son innumerables.
Fue el superintendente de todos los Gaudiya Math y administrador
del akara-math Sri Chaitanya Math, en Sridham Mayapur, hasta la
partia de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura. Después
de la partida de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, Vinoda
Bihari brahmachari, junto con algunos de sus hermanos espirituales
(entre ellos Srila Bhaktirakshak Sridhar Maharaja), abrió
el Sri Devananda Gaudiya Math y en el año 1940 fundó
la Sri Gaudiya Vedanta Samiti (con Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada
como fundador asociado), institución que durante muchos años
llevó la batuta de la prédica de la misión
de Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu en la India entera. En ese mismo
año, en Bhadra Purnima, el día que los Gaudiya Vaishnavas
celebran el Viswarup Mahotsava, recibió sannyasa (la orden
de renuncia) de su íntimo hermano espiritual Param-puyapada
Srila Bhaktirakshak Sridhar Maharaja. Después de esto los
vaishnavas le honraron con el título de “Acharya Keshari”,
que significa el acharya que es como una tigresa. Una tigresa es
sumamente tierna y protectiva de sus cachorros, pero sumamente feroz
en contra del cualquier amenaza o presa. De igual manera, Srila
Acharya Kesari Srila Bhakti Prajñana Keshava Maharaja fue
siempre el mayor benefactor de los bhaktas, pero como un trueno
con los impersonalitas e imitadores, y siempre se encargó
de establecer el suddha-bhaktisiddhanta (las conclusiones filosóficas
del bhakti puro) y de erradicar fervientemente el apasiddhanta (las
concepciones erradas o desviaciones del bhakti puro).
Sus tres discípulos principales son Srila Bhaktivedanta Vamana
Maharaja, Srila Bhaktivedanta Trivikrama Maharaja y Srila Bhaktivedanta
Narayana Maharaja, siendo este último quien perpetúa
su legado y misión en el mundo entero. Srila Bhakti Prajñana
Keshava Maharaja otorgó la orden de renuncia a 21 devotos,
incluidos los tres anteriores, y tambien Srila Bhaktivedanta Swami
Prabhupada, que se encargó de difundir el mensaje del suddha-bhakti
(amor divino) por el mundo entero.
El día de Sarad Purnima, el primer día del sagrado
mes de Karttika, del año 1968, Srila Acharya Keshari Bhakti
Prajñana Keshava Gosvami Maharaja ingresó en el nitya-lila
del Señor y sus asociados. Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada
compuso un verso en ese día y dijo a sus discípulos
lo siguiente:
“Se ha de aceptar la orden de renuncia de una persona que
ya se encuentra en dicha orden. Nunca pensé que fuera a aceptar
la orden de vida de renuncia. Cuando vivía con mi esposa
y mis hijos, a veces soñaba que mi maestro espiritual me
llamaba y que yo lo seguía. Cuando despertaba de mi sueño,
pensaba algo horrorizado: “Guru Maharaja quiere que me vuelva
un sannyasi. ¿Cómo puedo aceptar la orden de sannyasa?”
En aquel tiempo no me gustaba mucho la idea de dejar a mi familia
y volverme un mendicante; era un sentimiento espantoso. Pensaba:
“No puedo tomar sannyasa”, pero entonces volvía
a tener el mismo sueño.
Sin embargo, he sido muy afortunado. Mi Guru Maharaja (Prabhupada
empieza a llorar y su voz se quiebra) me sacó de esta vida
material. Él fue muy bondadoso conmigo. No solo no he perdido
nada, sino que me he beneficiado. Dejé a tres hijos, pero
ahora tengo trescientos hijos. Es una noción material pensar
que perderemos algo si aceptamos a Krishna. Nadie pierde nada. Lo
digo por experiencia. Yo pensaba: “¿Cómo voy
a aceptar la orden de vida de renuncia? No puedo vivir con tanta
inseguridad.” Pero me retiré de la vida familiar y
me quedé solo en Vrindavana escribiendo libros. Mi hermano
espiritual me insistía: “Bhaktivedanta Prabhu...”
(la sociedad vaishnava me otorgó ese título cuando
todavía estaba casado), pero en realidad no era él,
sino mi maestro espiritual quien insistía a través
de él diciéndome: “Acéptala.” Si
uno no acepta la orden de vida de renuncia no puede volverse un
predicador. Él quería que yo me volviera un predicador
y yo accedí de mala gana. Luego recordé que él
quería que yo fuera a Occidente. Me siento muy endeudado
con mi hermano espiritual, porque él llevó a cabo
el deseo de mi maestro espiritual obligándome a aceptar la
orden de sannyasa.
Este hermano espiritual, Su Santidad Sri Srimad Bhakti Prajñana
Kesava Gosvami Maharaja, ya no se encuentra en este mundo. Ha entrado
a la morada de Krishna. Quiero redactar una carta de pésame
y que todos los aquí presentes la firmen. La enviaré
mañana junto con un poema que he escrito en sánscrito:
vairagya-vidyanija-bhakti-yoga. Esta conciencia de Krishna es vairagya-vidya.
Vairagya-vidya significa empezar a aborrecer este mundo material,
y se puede lograr fácilmente a través del bhakti-yoga.
Vairagya-vidya-nija-bhakti-yogam apayayan mam. Los niños
tienen miedo de tomar medicinas, como yo mismo experimenté.
En mi niñez, cuando me enfermaba, era muy terco y decía:
“No pienso tomar ninguna medicina.” Entonces mi madre
me daba la medicina en la boca a la fuerza con una cuchara. Yo era
muy obstinado. Del mismo modo, tampoco quería aceptar la
orden de sannyasa, pero este hermano espiritual me obligó
diciéndome: “Debes aceptarla.” Apayayan mam;
me hizo tomar esa medicina a la fuerza. Anabhipsu andham. ¿Por
qué no quería tomarla? Anabhipsu significa no querer
hacer algo, y andham que quien no puede ver su futuro está
ciego. La vida espiritual es el futuro más brillante, pero
los materialistas no pueden ver esto. Por eso los vaishnavas y el
maestro espiritual nos obligan a tomar la medicina.” Apayayan
mam anabhipsu andham. Sri-kesava-bhakti-prajnana-nama.
Mi hermano espiritual —su nombre es Kesava, Srila Bhakti Prajñana
Kesava Gosvami Maharaja— me hizo este favor porque él
era un océano de misericordia, krpambudhi. Ofrecemos nuestras
reverencias a los vaishnavas: vañcha-kalpa-tarubhyas ca kripa-sindhubhya
eva ca. Los vaishnavas, los representantes del Señor, son
muy bondadosos. Ellos traen el océano de misericordia para
distribuirlo a la humanidad sufriente. Kripambudhir yas tam aham
prapadye. Ofrezco mis respetuosas reverencias a Su Santidad, porque
él me hizo adoptar a la fuerza esta orden de sannyasa. Él
ya no se encuentra físicamente este mundo. Ha entrado a la
morada de Krishna, y por tanto le ofrezco mis respetuosas reverencias
junto con mis discípulos. El primer día de mi sannyasa
recordé que tendría que hablar en inglés, y
lo primero que hice en la recepción que siguió a la
ceremonia fue hablar en ese idioma.
Todo eso fue una arreglo de la autoridad suprema, Krishna.
Vamos a escribir lo siguiente: “Los abajo firmantes, miembros
y devotos de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna,
S.A., reunidos en duelo bajo la presidencia de Su Divina Gracia
A.C. Bhaktivedanta Swami, hoy, 21 de octubre de 1968, en nuestro
centro de Seattle, expresamos nuestro profundo dolor tras conocer
la noticia de la partida de Su Divina Gracia Om Vishnupada Sri Srimad
Bhakti Prajñana Kesava Gosvami Maharaja, el sannyasa-guru
y preceptor de nuestro maestro espiritual, el 6 de octubre de 1968,
en su residencia de Navadvipa, en Bengala Occidental. Ofrecemos
nuestras respetuosas reverencias a los pies de loto de Sri Srimad
Bhakti Prajñana Kesava Gosvami Maharaja con el siguiente
verso compuesto para esta ocasión por nuestro maestro espiritual.”
El verso ya se lo he explicado a ustedes.
Deseo que todos lo firmen, y lo enviaré mañana por
correo aéreo.
Así, Acharya Keshari Srila Bhaktiprajñana Keshava
Goswami Maharhaja será siempre recordado como uno de los
mayores benefactores de la humanidad quien nos otorgó los
tesoros más grandes.
Upadesavali
(instrucciones finales) de Srila BHAKTI PRAJÑANA Keshava
Maharaja
1.
El Bhagavat-bhakti es obtenido mediante el visrambha-seva (servicio
íntimo) a los pies de loto de Sri Guru.
2. El verdadero guru-seva consiste en el servicio honesto a Sri
Hari, el Guru y los Vaishnavas.
3. El anga del bhakti denominado kirtana es el mejor y más
completo de los procesos del bhakti.
4. Sólo a través del kirtana se efectúan los
otros procesos del bhakti.
5. La verdadera soledad consiste en la renuncia a la asociación
perniciosa, y la ejecución de bhajana en la compañía
de sadhus y Vaishnavas es el verdadero bhajana solitario.
6. El verdadero Hari-kirtana es la prédica continua y por
doquier.
7. El verdadero silencio consiste en hablar hari-katha continuamente
y en todas partes o en estar absorto hablando acerca de los servicios
relacionados con Sri Hari.
8. La ejecución de gaura-bhajana con la actitud de un rupanuga
es el verdadero vipralambha-bhajana de Sri Radha y Krishna.
9. Se debe servir a Hari refugiándose en los pies de loto
de un guru genuino.
10. Jamás se debe causar dolor a las demás entidades
vivientes, ya sea a través del cuerpo, la mente o las palabras.
11. La vida debe ser mantenida por medios honestos.
12. Se debe recordar siempre que Sri Bhagavan es uno, no muchos.
13. Sólo Vrajendra-nandana Sri Krishna es Svayam Bhagavan;
Él es el poseedor de todas las saktis y el origen de todos
los avataras. El deber primario de todas las entidades vivientes
es servirlo, todas las demás actividades son secundarias.
14. Las personas que consideran que Bhagavan es amorfo son ateas;
nunca debemos asociarnos con ellas.
15. La obtención de prema por Sri Krishna es el verdadero
objetivo de la jiva.
16. El servicio a Krishna que es ejecutado para Su placer y con
una actitud favorable, que está libre de cualquier otro deseo,
que no está cubierto por jñana y karma, y que es ejecutado
con el cuerpo, la mente, las palabras y todos los sentidos, es nuestra
vida misma.
SRILA
BHAKTIVEDANTA SWAMI PRABHUPADA
Srila Prabhupada nació en una familia muy religiosa y culta
de Calcuta el día despues de Sri Krishna Janmastami (Nandotsava)
del año 1896. Sus padres eran vaishnavas y le pusieron el
nombre de Abhay Charan De. Desde su tierna infancia, el pequeño
Abhay Charan organizaba festivales en honor de Dios como Janmastami,
Jhulan-jatra, Ratha-yatra, etc. junto con los demás niños
de la vecindad.
En el año 1920 acabó sus estudios secundarios en la
Scottish Church College, una prestigiosa institución que
enseñaba en lengua inglesa. Se casó en el año
1918 y en el año 1921 fue nombrado director de “Bengal
Chemical”, una empresa farmacéutica. En esa época
era simpatizante del movimiento revolucionario de Mohandas Gandhi.
En 1922 conoció por primera vez a quien sería su maestro
espiritual eterno, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura. En ese
primer encuentro, Srila Saraswati Thakura le dijo que debía
predicar en los países de habla inglesa y lo animó
a que escribiera artículos en ese idioma para la revista
“The Harmonist”. Años más tarde, en 1932,
recibió ambas, primera (harinam) y segunda (diksa) iniciación
de su Gurudeva, quien le dió el nombre Abhay Charanaravinda
das.
Durante todos esos años se preparó incansablemente
para satisfacer la orden de su Gurudeva, y a pesar de ser grihasta
(casado) siempre estaba dedicado al servicio devocional y la prédica.
Debido al respeto que le profesaban sus hermanos espirituales renunciantes
y la sociedad vaishnava en general, recibió de ellos el título
de “Bhaktivedanta prabhu”.
Después de la partida de Srila Bhaktisiddhanta Saraswati
Thakura, se estrechó aún más su asociación
con Srila Bhakti Prajñana Keshava Maharaja. En 1940 establecieron
juntos la Sri Gaudiya Vedanta Samiti y se convirtió en el
director de la Sri Gaudiya Patrika (revista mensual en bengalí)
y de la Sri Bhagavat Patrika (revista mensual en hindi), ambas publicadas
bajo los auspicios de la Sri Gaudiya Vedanta Samiti. También
fundó la revista inglesa “Back to Godhead” (De
Vuelta al Supremo), la cual sigue siendo publicada por sus discípulos
en la actualidad y es traducida a muchos idiomas.
En el año 1959 se retiró de la vida familiar y entró
en la orden de vanaprastha. En ese entonces se refugió en
el Sri Keshavaji Gaudiya Math, en Mathura, cuyo encargado era su
íntimo amigo Srila Bhaktivedanta Narayana Maharaja. Allí
permaneció durante muchos meses, y el día de Viswarupa
Mahotsava (el 19 de septiembre de 1959) le fue conferido el estatus
de sannyas (orden de renuncia) a través de Su inseparable
amigo y hermano espiritual Srila Bhakti Prajñana Keshava
Maharaja. Srila Bhaktivedanta Narayana Maharaja fue el encargado
de oficiar la ceremonia de fuego.
Después de eso se trasladó a Sri Vrindavan dham, al
lugar de bhajan de Srila Rupa Goswamipada, en el Sri Radha Damodara
Mandir. Totalmente desprovisto de posesiones mundanas, se dedicó
por entero a traducir las grandes obras del vaishnavismo. Por su
divina gracia, esas obras inundaron más tarde al mundo con
dicha trascendental, y aún siguen siendo publicadas y traducidas
en todos los idiomas del mundo.
En 1965, a bordo del buque carguero ‘Jaladhuta’, emprendió
un viaje que muy pocos se hubieran atrevido a hacer, sobretodo considerando
su avanzada edad, y que al zarpar no tenia más de 40 rupias
en el bolsillo y una caja llena de libros. Durante la travesía
sufrió incluso dos ataques cardíacos. Su infinita
compasión hacia las almas que sufren del materialismo y su
total rendición a la voluntad de Sri Guru y Krishna le motivaron
a hacer ese viaje que cambiaría el curso de la historia de
la humanidad para siempre. Siete días después de la
conmemoración de su aniversario de sannyasa, arribó
a Boston, EEUU. En 1966 fundó la Sociedad Internacional para
la Conciencia de Krishna (ISKCON) con sede en Nueva York. Así,
la línea ancestral de conocimiento “rupanuga vaishnava”
que estudia la filosofía Vedanta bajo la supervisión
especial de Sri Rupa Goswami, fue introducida en el mundo occidental
por Srila Prabhupada, quien se inspiró en el siguiente verso:
krsna-bhakti-rasa-bhavita
matih
kriyatam yadi kuto ’pi labhyate
tatra laulyam api mulyam ekalam
janma-koti-sukrtair na labhyate
“El
servicio devocional puro con conciencia de Krishna no puede alcanzarse
ni siquiera con cientos de miles de vidas de actividades piadosas.
Sólo puede alcanzarse si se paga un precio, que es el intenso
anhelo de obtenerlo. Si está a la venta en algún lugar,
debe comprarse sin más demora.”
Así, a partir de ese momento y a lo largo de 11 intensos
años, viajó por todo el mundo, estableció 108
templos en ciudades, escribió más de medio centenar
de libros autoritativos védicos —entre los que se incluyen
el Srimad Bhagavad gita tal como es, el Srimad Bhagavatam y el Sri
Chaitanya Charitamrita—, y a través de sus enseñanzas
inspiró y sigue inspirando a muchos a tomar el proceso natural
del alma, el krishna-bhakti.
En noviembre de 1977, durante el mes de Karttika, Srila Prabhupada,
el benefactor supremo del mundo, entró en su nitya lila para
dedicarse perpetuamente al servicio eterno de sus deidades adorables
Sri Sri Radha y Krishna en el aprakrita dham Sri Goloka Vrindavana,
y como un asociado eterno del movimiento de sankirtan del Señor
Chaitanya Mahaprabhu en el aprakrita dham Sridham Mayapur.
Srila
Prabhupada y el Gaudiya Math:
Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada había establecido vínculos
muy estrechos en el Gaudiya Math. Su propio Gurudeva había
sido el fundador de dicha misión y muchos de sus hermanos
espirituales eran sus íntimos amigos. Tal es el caso especial
de Srila Bhakti Rakshak Sridhar Maharaja y de Srila Bhakti Prajñana
Keshava Maharaja, de quién aceptó la orden de renuncia
(sannyasa). También tuvo una relación muy íntima
con Srila Bhaktivedanta Narayana Maharaja, quien desde que le conoció
en la década de los años 40) actuó como su
sirviente personal.
Srila Bhaktivedanta Narayana Maharaja es un discípulo iniciado
de Srila Bhakti Prajñana Keshava Maharaja, y durante la ceremonia
de sannyasa de Srila Prabhupada, ofició como sacerdote del
sacrificio del fuego que se realizó en el mítico templo
Sri Keshavaji Gaudiya Math, en Mathura India, el cual fue administrado
desde su fundación hasta la actualidad –más
de cincuenta años- por Srila Narayana Maharaja. Srila Prabhupada
vivió en este templo largas temporadas y allí completó
algunas de sus obras originales, como el “Bhagavad Gita Tal
como es”. Así, durante varios años ese templo
se convirtió en su centro de operaciones mientras se dedicaba
a predicar en Jhansi, Delhi y otros lugares o a escribir en Vrindavan
en el Sri Radha Damodar Mandir. En todos estos episodios, su mano
derecha era el joven Srila Narayana Maharaja, a quien consideraba
su íntimo amigo y fiel sirviente.
Cuando Srila Prabhupada partió a Occidente, Srila Narayana
Maharaja permaneció en la India como su apoderado, y fue
quien le proporcionó toda la parafernalia necesaria para
su labor de prédica, como sus libros personales, tambores
mridangas, kartals (cimbales), las primeras deidades de Radha y
Krishna, e incluso le enviaba de cuando en cuando su dulce preferido,
el “pera” de Mathura.
No faltó correspondencia escrita, pues en ese período
de tiempo se registran al menos cuatro centenares de cartas y telegramas
recibidos por Srila BV Narayana Maharaja los cuales fueron oportunamente
respondidos. A continuación presentamos un pequeño
extracto de una de esas cartas de Srila BV Swami Prabhupada a Srila
BV Narayana Maharaja:
(Para
entregar a: Gopal Agarwal de Butler, Penn. 28 de septiembre de 1966.)
“Recibí
tu carta fechada el 20 de septiembre de 1966 a tiempo. Nuestra relación
se basa ciertamente en el amor espontáneo. Esta es la razón
por la cual no es posible que nos olvidemos el uno del otro. Por
la misericordia de guru y Gauranga, que todo sea auspicioso para
ti. Ese es mi ferviente ruego. Desde la primera vez que te vi, he
sido tu constante bienqueriente. La primera vez que me vio Srila
Prabhupada (Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura) también
me miró con ese amor. Fue en ese primer darshana con Srila
Prabhupada que yo aprendí a amar. Su misericordia sin límites
ha permitido que una persona indigna como yo haya podido cumplir
algunos de sus deseos. Esa misma misericordia sin causa la que me
ocupo en la prédica del mensaje de Sri Rupa y Sri Raghunatha.”
Cuando Srila Prabhupada regresó de Occidente a la India por
primera vez, Srila Narayana Maharaja fue la única persona
que fue a recibirlo al aeropuerto de Nueva Delhi.
En sus últimos días, en el año 1977, Srila
Swami Prabhupada pidió a Srila Bhaktivedanta Narayana Maharaja,
que por favor se encargara de su ceremonia de samadhi y que ayudara
siempre a sus devotos. Estas fueron las dos últimas órdenes
de Su divina Gracia. Srila Narayana Maharaja ejecutó la primera
orden, y la segunda se convirtió en una de sus principales
misiones.
Discípulo es la persona que se mantiene bajo la tutela del
guru y atesora las enseñanzas de este en el corazón
y las representa con su vida y su ejemplo. Por eso se reconoce a
Srila Bhaktivendanta Narayana Maharaja como el mejor discípulo
tanto de Srila Bhatiprajñana Keshava Maharaja como de Srila
A.C. Bhaktivedanta Swami Maharaja, y como el máximo exponente
del rupanuga-guru-varga de la actualidad.
En el libro de Publicaciones Gaudiya Vedanta titulado “Lazos
Eternos” se da una explicación detallada sobre este
tema.
SRILA
BHAKTIVEDANTA NARAYANA MAHARAJA
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