GLOSARIO DE NOMBRES

A

Acyuta – infalible o imperecedero; que nunca se desvía, se mueve o se altera; que nunca cae de su posición trascendental; nombre de Sri Krishna.

Advaita Acharya – asociado íntimo de Sriman Mahaprabhu y uno de los miembros del pañcha-tattva. Es una forma combinada de Maha Visnu y Sada-Siva. Fue discípulo de Sri Madhavendra Puri y mayor en edad que Sri Chaitanya. Viendo la condición caída de las jivas en Kali yuga, Él oró al Señor para que descendiera. Sriman Mahaprabhu apareció en parte para responder a Su llamada.

Ahalya - esposa del gran sabio Gautama Rsi. Indra, el principal de los devas, quedó prendado de la belleza de Ahalya. En cierta ocasión, en Satya-yuga, aprovechando la ausencia de Gautama Rsi, Indra adoptó la forma de Gautama utilizando sus poderes místicos y mantuvo un encuentro íntimo con Ahalya. Cuando Gautama regresó pudo entender lo sucedido gracias a su poder yóguico y, furioso con su esposa, hizo caer sobre ella la maldición de convertirse en una piedra. Profundamente apenada, Ahalya cayó a sus pies llorando y suplicando que la liberara de aquella maldición. Gautama la consoló diciéndole que en Treta-yuga, cuando Bhagavan Ramacandra apareciera sobre la tierra, Él la tocaría con Su pie y entonces ella quedaría libre del hechizo.
Normalmente Satya-yuga es seguido por Dvapara y luego por Treta en el ciclo de los cuatro yugas. Ahalya dijo a Gautama que ella no podía tolerar esperar hasta la aparición de Ramacandra, y entonces Gautama le aseguró que en ese ciclo de cuatro yugas Tetra iría después de Satya. Por el deseo de Gautama Rsi, fue cambiado el orden de los yugas. Cuando apareció Ramacandra, tocó la piedra con Su pie y Ahalya quedó liberada del hechizo. De ese modo Ahalya, que había adoptado la forma de piedra, fue liberada del estado de conciencia cubierta (achadita-chetana) y se reunió de nuevo con su esposo.

Ananga Mañjari - hermana menor de Srimati Radhika. Tiene trece años y su tez tiene el color de la vasanta-ketaki, una hermosa flor dorada que florece en la primavera. Su vestido es del color de la indivara, una flor de loto azul. Su servicio principal es preparar tambula para el placer de Radha y Krishna. En el gauranga-lila ella se manifiesta como Jahnava Devi, la consorte y sakti de Sri Nityananda Prabhu.

Angada – hijo de Tara y Vali, el jefe de los monos del reino de Kiskindha. Sugriva había conseguido la ayuda de Bhagavan para matar a Vali. Cuando Vali se encontraba en su lecho de muerte, ofreció a su hijo Angada a los pies de Sri Rama. Tras la muerte de Vali, Ramacandra nombró a Sugriva rey de Kiskindha y a Angada príncipe heredero. Angada asistió a Sri Rama en la batalla contra Ravana. Así, aunque tenía el cuerpo de mono que representa el estado de sankuchita-chetana (conciencia contraída), él se dedicó al proceso del bhakti.

B

Badarayana Rsi - ver Vyasadeva.

Bharata – mayor de los cien hijos del Señor Rsabhadeva, que era un saktyavesa-avatara, una encarnación apoderada de Sri Bhagavan. Aunque su padre era brahmana, Bharata mostró la naturaleza de un ksatriya y actuó como tal. Por deseo de su padre, Bharata fue nombrado emperador de la tierra. Sin embargo, él era un gran bhakta de Sri Bhagavan. Después de gobernar el reino durante un tiempo considerable, se despertó en su corazón el desapego por el mundo y, tras dividir el reino y sus posesiones entre sus hijos, se marchó solo al asrama de Pulaha Rsi en Harihara-ksetra para absorberse en la adoración de Bhagavan.
En una ocasión, después de bañarse en el río Gandaki cerca de su ermita, se sentó en las sagradas orillas del río y comenzó a cantar sri-nama. En ese momento vio a una cierva bebiendo agua mientras miraba temerosa a su alrededor. De pronto se escuchó el terrible rugido de un león en las proximidades y, presa del temor, al cierva se lanzó al río para cruzarlo. Estaba embarazada y, debido a su salto repentino, un cervatillo recién nacido cayó al río. Tras cruzarlo, la cierva murió. Sintiendo cómo su corazón se derretía, Bharata corrió a salvar al cervatillo huérfano, lo llevó a su ermita y lo cuidó con gran afecto.
En la medida en que el afecto de Bharata hacia el ciervo aumentaba, su sadhana-bhajana decrecía, hasta que finalmente abandonó por completo sus prácticas devocionales. Un día no pudo encontrar al ciervo y empezó a lamentarse diciendo: “¡Ha, ciervo! ¡Ha, ciervo!”, hasta que, dominado por la tristeza, abandonó la vida. A su debido tiempo, y de acuerdo con sus pensamientos en el momento de la muerte, él obtuvo un cuerpo de ciervo, pero debido a la influencia de las prácticas devocionales que había realizado en su anterior nacimiento pudo recordar la causa de su caída y arrepentirse. Abandonando a sus padres, fue entonces a Pulaha-asrama, y allí fue liberado por escuchar el santo nombre. Este es un ejemplo de conciencia contraída (sankuchita-chetana).
Del mismo modo, si una persona renunciada o un ermitaño se siente atraído hacia una mujer, etc, caerá de su elevada posición. Algunos piensan que se alcanza el nacimiento humano, que es el mejor de todos, por progresión natural y que no se cae de allí, pero eso es erróneo. Se nace de acuerdo a los deseos, y nada puede cambiar este principio. Bharata demostró este principio con su vida.

Brahma - primer ser creado del universo. Dirigido por Sri Visnu, él crea todas las formas de vida del universo y gobierna sobre la modalidad de la pasión.

C

Chaitanya Mahaprabhu - también conocido como Sri Chaitanya, Sriman Mahaprabhu, Gaura, Gaurachandra , Gaura-Hari, Gaura-kisora, Gauranga, Gaurasundara, Krishna-Chaitanya, Nimai Pandita, Sachinandana y Visvambhara; el Señor Supremo que apareció hace aproximadamente quinientos años (1486 d.C.) en Navadvipa, Bengala Occidental. Aunque es idéntico a Sri Krishna, apareció con el bhava (sentimiento interno) y el kanti (color corporal) de Srimati Radhika para saborear las melosidades del amor de Sri Radha por Krishna. Asumiendo los sentimientos de un bhakta, Él propagó el amor por Krishna mediante el canto de sri-hari-nama.

Chatuhsana – ver Kumara.

Chand Kazi - el guru de Hussain Shah y jefe de la magistratura de Navadvipa durante la época de Sri Chaitanya. Prohibió la ejecución de kirtana en Navadvipa e hizo que rompieran una mrdanga. Luego él recibió la misericordia de Sriman Mahaprabhu y se convirtió en un gran devoto. En el Krishna-lila él era el rey Kamsa.

Chota Haridasa – uno de los asociados íntimos del Señor Chaitanya. Aceptó la orden de renuncia y fue castigado por cometer una pequeña indiscreción. En una ocasión, Bhagavan Acharya dijo a Chota Haridasa que pidiera un poco de arroz del bueno a la anciana Madhavi Devi para poder dar de comer a Chaitanya Mahaprabhu. Madhavi Devi era una devota ejemplar de Mahaprabhu, profundamente absorta en el bhajana. Cuando Mahaprabhu saboreó la excelente calidad del arroz, preguntó de dónde venía. Bhagavan Acharya Le explicó que lo había conseguido Chota Haridasa de Madhavi Devi. Al oír aquello, Mahaprabhu guardó silencio. Luego informó a los devotos que Chota Haridasa ya no podía acompañarlo, porque no podía soportar ver el rostro de un renunciante que conversa libremente con mujeres. Chota Haridasa fue finalmente a Prayaga y se quitó la vida lanzándose al Ganga. Luego obtuvo la forma de un gandharva en Vaikuntha, y en esa forma pudo visitar cada noche a Mahaprabhu y ejecutar melodiosos kirtanas para Su placer. Chota Haridasa no cometió en realidad ninguna ofensa; fue únicamente un pasatiempo del Señor con un devoto puro para establecer la santidad de la orden de renuncia.

D

Dhruva – Este pasatiempo tuvo lugar al principio de la creación. El emperador Uttanapada, que nació en la dinastía de Svayambhuva Manu, tenía dos reinas. La mayor se llamaba Suniti y la más joven, que controlaba al rey, Suruci. Suniti tenía un hijo llamado Dhruva. El niño Dhruva carecía del afecto de su padre y no podía soportar las torturas de su madrastra. Siguiendo los consejos de su madre, un día se marchó a un denso bosque donde se absorbió por completo en una muy difícil y austera adoración del Sri Hari de ojos de loto. Su deseo no era alcanzar al Supremo, sino satisfacer su anhelo de tener un reino, pero por la misericordia de Sri Bhagavan su deseo se vio cumplido y además obtuvo bhakti puro. Si alguien realiza bhakti con plena concentración, incluso para satisfacer algún deseo material, siempre obtiene todo lo auspicioso. Dhruva es un ejemplo de ese artharthi.

Dinanatha – guardián y refugio de las almas caídas; nombre de Sri Krishna.

Durga - esposa del Señor Siva, también conocida como Sakti, Mahavidya, Kali, Syama y Nistarini. Tutela la energía material y es una de las cinco deidades adoradas por los pañchopasakas.

Durvasa Muni – hijo de Maharsi Atri y Anusuya. Expansión parcial de Sri Rudra, un gran rsi que estableció las jñana-sastras. Al igual que el Señor Siva, era fácil de irritar y fácil de complacer. Podía dispensar tanto grandes bendiciones como terribles maldiciones. Durvasa Muni iba siempre acompañado por sesenta mil discípulos, por lo que su llegada inesperada podía suponer un problema para su anfitrión. La presencia intimidante del Muni unida a la dificultad para alojar a tantos discípulos podían causar temor a las posibles consecuencias de disgustarlo.

G

Gadadhara Pandita – asociado íntimo de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Es uno de los miembros del pañcha-tattva. Personifica la potencia interna de Sri Krishna y es una manifestación de Srimati Radhika. Cuando Mahaprabhu aceptó la orden de sannyasa, Gadadhara Pandita Lo acompañó hasta Puri-dhama. Solía recitar el Srimad-Bhagavatam para el placer de Sri Gauranga. Mahaprabhu escribió un sloka con Su propia mano en el Bhagavad-gita de Gadadhara Pandita. Tras la desaparición de Mahaprabhu de este mundo, Gadadhara Pandita no pudo tolerar el dolor de la separación y partió once meses después.

Gajendra – el siguiente pasatiempo tuvo lugar durante el cuarto manvantara. Un elefante llamado Gajendra era el líder de muchos elefantes muy fuertes y vivía con numerosas elefantas en la selva situada en un valle de Trikuta, el rey de las montañas. En ese valle había un grande, hermoso e invitador lago, y un día Gajendra se puso a disfrutar allí con sus elefantas y sus retoños. De pronto, un fuerte cocodrilo se agarró a su pata con ira. Gajendra utilizó toda su fuerza para soltarse, pero aunque lo intentó durante mil años, no pudo lograrlo. Poco a poco Gajendra empezó a perder su fuerza. Cuando vio que no tenía ninguna otra protección, se refugió por completo en Sri Bhagavan y comenzó a recitar con gran consternación elocuentes slokas sánscritos que había aprendido en su vida anterior como el rey Indradyumna. Sri Bhagavan llegó entonces al lugar transportado por Garuda, rasgó la boca del cocodrilo con Su Chakra y liberó a Gajendra.
En su vida anterior Gajendra había sido el Rey Indradiyumna del estado de Dravida, un miembro de la dinastía de los Pandavas. En una ocasión Maharsi Agastya fue a ver a Indradyumna, pero cuando llegó allí el rey se hallaba en un profundo trance adorando a Sri Bhagavan, por lo que no pudo dar la bienvenida al rsi. Debido a esa ofensa, Maharsi Agastya maldijo al rey a que naciera como un elefante. Este es un ejemplo de una persona resentida (artta) y de conciencia rígida (sankuchita-chetana).

Ganesa – hijo del Señor Siva y Parvati. Elimina todos los obstáculos materiales y otorga grandes riquezas a sus adoradores; una de las cinco deidades adoradas por los pañchopasakas.

Gangesopadhyaya - autor del Tattva-chintamani, un famoso tratado sobre la nyaya. No hay ningún registro fidedigno sobre la fecha o el lugar de su nacimiento, pero se dice que fue hijo de Mithila y que vivió entre los siglos XII y XIII. Fue un dialéctico erudito y un brillante polemista. Hizo de la nyaya-sastra una ciencia y un movimiento de debate. Desarrolló una nueva escuela de nyaya conocida como navya-nyaya. Su Tattva-chintamani es una exposición sistemática sobre epistemología, lógica y filosofía de la gramática que trata casi exclusivamente acerca de la epistemología del sistema nyaya, prestando escasa atención a la metafísica o la ontología. El Tattva-chintamani sentó las bases de un nuevo sistema de dialéctica en la India. Su libro se hizo tan famoso, que desde entonces nadie puede ser considerado un conocedor de la nyaya a menos que haya escrito un comentario sobre el mismo. El comentario más conocido es el de Raghunatha (Kanaibhatta) Siromani, contemporáneo de Sri Chaitanya Mahaprabhu (ver Siromani).

Gaura – forma abreviada del nombre Gauranga.

Gaurachandra – que ha surgido como una deslumbrante luna dorada; nombre de Chaitanya Mahaprabhu (ver Chaitanya).

Gaura-Hari – que ha robado la tez dorada de Srimati Radhika; nombre de Krishna en la forma de Sri Chaitanya Mahaprabhu.

Gaura-kisora – la hermosa juventud dorada; nombre de Chaitanya Mahaprabhu.

Gauranga – alguien cuyo cuerpo posee el color del oro fundido; nombre de Chaitanya Mahaprabhu, que es el propio Sri Krishna dotado con el bhava (sentimiento interno) y el kanti (tez) de Srimati Radhika.

Gaura-Nitai – nombre abreviado de Sri Gauranga y Sri Nityananda Prabhu.

Gaurasundara – que posee una esplendorosa forma dorada; nombre de Sri Chaitanya Mahaprabhu (ver Chaitanya).

Gauridasa Pandita – asociado muy querido de Chaitanya Mahaprabhu. Su padre era Kamsari Misra y su madre Sri Kamala Devi. Tuvo cinco hermanos llamados Suryadasa, Damodara, Jagannatha, Krishnadasa y Nrsimha-Chaitanya. Su hermano mayor, Suryadasa, tuvo dos hijas – Srimati Vasudha Devi y Srimati Jahnava Devi – que fueron esposas de Nityananda Prabhu. La esposa de Gauridasa se llamaba Vimala Devi, y tuvo dos hijos: Balarama y Raghunatha. Gauridasa vivió en Ambika Kalna, al otro lado del Ganga de Santipura, y junto a su casa crece un gran tamarindo bajo el que solían sentarse Sriman Mahaprabhu y Sri Nityananda Prabhu. En una ocasión Gauridasa suplicó a los dos hermanos que permanecieran en su casa para siempre. Para tranquilizarlo, Mahaprabhu talló unas deidades de Gaura-Nitai de un árbol de nim cercano y se las dio. En el Krishna-lila Gauridasa Pandita es Subala-sakha, uno de los dvadasa-gopalas de Vraja (Gaura-ganoddesa-dipika 128).

Gautama – popularmente conocido como Aksapada Gautama. Según algunos expertos, vivió en el siglo V a.C. y fundó la prachina (antigua) escuela filosófica nyaya. Escribió el nyaya-sutra, conocido como el texto sistemático más antiguo del sistema. El sistema tradicional nyaya tal como se conoce hoy en día está basado principalmente en esta obra de Gautama. El nyaya-sutra está dividido en cinco adhyayas o lecciones, generalmente llamadas libros. Cada lección se divide a su vez en dos ahnikas o partes diarias, las cuales contienen un número determinado de sutras o aforismos. Comentaristas como Vatsyayana y Vacaspati han dividido también estos sutras en prakaranas o temas.

Gopijana-vallabha – el amante de las gopis de Vraja; nombre de Sri Krishna.

Gopinatha Acharya – gran devoto de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Se casó con la hermana de Sarvabhauma Bhattacharya. Durante la infancia de Mahaprabhu vivió en Nadiya y más tarde lo hizo en Puri-dhama con el Bhattacharya mientras Mahaprabhu estuvo allí. Fue la primera persona de Puri que proclamó que Sri Chaitanya era Bhagavan, por lo que fue inicialmente ridiculizado por el Bhattacharya, el cual más tarde obtendría la misericordia de Mahaprabhu.

Govinda – nombre de Krishna; aquel que complace a las gopis, los gopas, las vacas, los sentidos, la tierra y la colina de Govardhana.

Gunaraja Khana – asociado de Sri Chaitanya Mahaprabhu y residente de Kulinagrama, también conocido como Sri Maladhara Vasu. Sus padres fueron Bhagiratha Vasu e Indumati. Escribió un famoso libro conocido como Sri Krishna-vijaya que fue muy apreciado por Mahaprabhu. Gunaraja Khana solía visitar a Sri Chaitanya cada año para el festival de ratha-yatra de Puri. Fue allí donde los residentes de Kulinagrama preguntaron al Señor acerca de las características del vaisnava.

H

Hari – nombre de Sri Krishna que significa ‘Aquel que roba’. Elimina todo lo desfavorable y roba los corazones de Sus bhaktas.

I

Indra – deidad regente de la atmósfera, el cielo y la lluvia, es un deva subordinado a Brahma, Visnu y Siva, pero es el más importante de todos los demás devas celestiales.

J

Jagadananda Pandita – amigo confidencial y asociado eterno de Sri Chaitanya. Solía ejecutar kirtana con Sriman Mahaprabhu. No conocía otra cosa aparte del Señor. Según el Gaura-ganoddesa-dipika (51), en el Krishna-lila Jagadananda Pandita tiene sentimientos similares a los de Satyabhama, la esposa principal de Sri Krishna (satyabhama prakaso ‘pi jagadananda panditat). Igual que Satyabhama mostraba siempre una actitud altiva y contraria, Jagadananda exhibió ese mismo sentimiento en relación con Mahaprabhu. Vivió con el Señor en Puri-dhama constantemente dedicado a Su servicio. Es autor del Sri Prema-vivarta.

Jahnava Devi - hija de Suryadasa, el hermano mayor de Gauridasa Pandita, fue una de las dos esposas de Nityananda Prabhu. Según el Gaura-ganoddesa-dipika (65-66), en el Krishna-lila es Revati, la consorte del Señor Balarama, y Ananga Mañjari, la hermana menor de Srimati Radhika.

Jaimini – fundador del sistema filosófico purva-mimamsa, más conocido como sistema mimamsa. Según estudiosos actuales, escribió su purva-mimamsa-sutra alrededor del siglo IV a.C. La obra, que es un estudio sobre la naturaleza del dharma, establece la interpretación principal de los textos védicos como totalmente dependiente de la ejecución de sacrificios, y describe las diferentes clases de sacrificios y sus objetivos. El mimamsa-sutra consta de doce capítulos, el primero de los cuales trata de la fuente del conocimiento y de la autenticidad de los Vedas. Está reconocida como la obra básica integral de la escuela filosófica mimamsa, y ha dado lugar a infinidad de comentarios y subcomentarios.

Jamavanta – rey de los osos, también conocido como Jambavan y Rksaraja. En Treta-yuga era uno de los ministros del rey mono Sugriva, y superaba a todos en cuanto a edad, sabiduría, fuerza y juicio moral. Fue él quien recordó a Hanuman su fuerza en el momento de cruzar el océano. Fue primer ministro en la guerra contra Ravana. Sri Ramacandra siguió su consejo en todos los asuntos y sentía un gran respeto por él. En la batalla de Lanka, cuando todos estaban confundidos por el poder mayico de Meghanada (Indrajit), Jambavan no se vio afectado por esa maya. Meghanada y Ravana cayeron inconscientes por los golpes de los puños de Jambavan. Cuando Rama regresó a Ayodhya y fue coronado rey, ordenó a Jambavan y a todos los monos que regresaran a su reino. Jambavan accedió solo tras obtener la promesa del Señor de que tendría de nuevo Su asociación en Dvapara-yuga. Así, cuando Krishna apareció en Dvapara-yuga, el deseo de Jambavan se vio satisfecho.

Jiva Gosvami - hijo de Sri Vallabha (Anupama), que era hermano de los Gosvamis Rupa y Sanatana. Ya desde niño sintió una fuerte atracción por Krishna, y en lugar de jugar pasaba el tiempo adorando a Bhagavan con flores, pasta de sándalo y otros artículos. De joven fue a Varanasi a estudiar sánscrito bajo la tutela de Madhusudana Vacaspati, un discípulo de Sarvabhauma Bhattacharya. Finalizados sus estudios, viajó a Vrndavana y se refugió en sus tíos Sri Rupa y Sanatana. Cuando estos dejaron el cuerpo, se convirtió en el líder de todos los vaisnavas seguidores de Sriman Mahaprabhu. Su ingente contribución literaria, que incluye libros como el Sat-sandarbha y el Gopal-Champu, y comentarios sobre el Srimad-Bhagavatam, el Bhakti-rasamrta-sindhu y el Ujjvala-nilamani, son un soporte con evidencias sástricas a las enseñanzas de Sri Chaitanya. Según el Gaura-ganoddesa-dipika (194-207) él es Vilasa Mañjari en el Krishna-lila.

K

Kakkhati - mona de Srimati Radhika.

Kali - forma de la Diosa Durga; alguien cuya tez es oscura o negra.

Kaliya – serpiente o naga gigantesca de la raza de Kadru y Kasyapa. Durante la aparición de Sri Krishna fue a vivir al río Yamuna y envenenó sus aguas con su veneno. Krishna castigó a Kaliya danzando sobre sus cabezas. Por el contacto con los pies de loto de Krishna, Kaliya se purificó y, abandonando el Yamuna, fue a Ramanakadvipa, una pequeña isla situada junto a Jambudvipa.

Kanada – sabio de la antigüedad que estableció el sistema filosófico indio del vaisesika (ver vaisesika en el Glosario de Términos). La palabra kanada significa principalmente “alguien que vive de una pequeña partícula de comida”. Esto puede tener alguna relación con el principio básico de la escuela que afirma que el universo está compuesto de unidades de materia minúsculas llamadas anu (para más información sobre este tema, consultar el Nyaya-kandali de Sridhara). También se conoce a Kanada por los sinónimos de su nombre, como Kanabhuja y Kanabhaksa, o por su nombre genealógico, así como también como Uluka, que literalmente significa búho. La tradición explica este nombre con la historia de que el Señor Siva se apareció ante el sabio en forma de búho y le reveló el sistema vaisesika. Tradicionalmente se cree que Kanada vivió y enseñó en Varanasi.
Se atribuye a Kanada la autoría del Vaisesika-sutra, el texto básico sobre el sistema, pero no se pueden precisar las fechas de su nacimiento o su obra. Aunque la tradición lo sitúa en el siglo VIII a.C. , los estudiosos actuales fechan la escritura del Vaisesika-sutra en el siglo I d.C. Los principios básicos del sistema eran conocidos por los primeros compiladores del Charaka-samhita - no solo por su editor final, Charaka, sino también por su autor original, Agnivesa, de quien se dice que vivió varios cientos de años antes de la era cristiana. La filosofía vaisesika, como sostiene el sutra, es reconocida por varias escuelas de filosofía budista, particularmente los madhyamikas y los vaibhasikas. La obra Pali, Milindapanha, que fue escrita en el siglo I a.C., menciona el vaisesika como una rama establecida del saber indio.

Kapiladeva – avatara de Sri Krishna que apareció como el hijo de Kardama Muni y Devahuti. Enseñó a su madre el verdadero propósito de la filosofía sankhya. En esta original filosofía sankhya de Kapiladeva hay veinticinco principios, y más allá de ellos se encuentra Sri Bhagavan, que es la fuente de los otros principios. Existió otro Kapila que apareció más tarde dentro de la dinastía de Agni y enseñó una versión atea de la filosofía sankhya. El sankhya ateo acepta los veinticinco principios, pero niega la existencia de Dios. El sankhya de Kapiladeva culmina finalmente en el bhakti.

Kasyapa – hijo de Marici, que fue uno de los seis hijos producidos por la mente de Brahma. Kasyapa fue uno de los primeros progenitores del universo. Se casó con trece hijas de Daksa lideradas por Aditi. El universo estaba lleno de diferentes clases de seres por la combinación de Kasyapa y sus esposas. Aditi fue la madre de los devas encabezados por Indra. Kasyapa y Aditi llevaron a cabo severas austeridades para complacer al Señor, y como resultado de ello apareció su hijo Vamanadeva.

Kavi Karnapura – uno de los tres hijos de Sivananda Sena. Sus hermanos se llamaban Chaitanya dasa y Rama dasa. Su verdadero nombre era Paramananda Sena, pero Sriman Mahaprabhu le dio los nombres de Puri dasa y Karnapura. Siendo un niño chupó uno de los dedos del pie de Mahaprabhu. Fue un extraordinario escritor y poeta que escribió libros tan famosos como el Gaura-ganoddesa-dipika, el Sri Chaitanya-Chandrodaya-nataka, el Ananda-vrndavana-champu, el Sri Chaitanya-Charita-mahakavya, el Arya-sataka, el Krishnahnika-kaumudi, el Alankara-kaustubha, un comentario sobre el décimo canto del Srimad-Bhagavatam, y el Chaitanya-sahasra-nama-stotra.

Keshava – nombre de Krishna. Cuando la palabra kesa se refiere al demonio Kesi, la palabra va está conectada con la raíz verbal vadh, matar. En este sentido, Keshava significa el aniquilador del demonio Kesi. Otro significado de kesa es cabello. Cuando esto se combina con la raíz verbal vah (llevar o poseer), Keshava hace referencia a alguien que tiene un hermoso cabello largo. Srila Visvanatha Chakravarti Thakura ha dado dos explicaciones adicionales al nombre Keshava: kesan vayate samskarotiti Keshava, cuando kesa se combina con la raíz verbal ve (trenzar), Keshava se refiere a alguien que es experto trenzando y decorando el cabello de Su amada, Srimati Radhika; y ko brahma iso mahadeva tavapi vayase vasikarosi. La sílaba ka se refiere a Brahma, la palabra isa se refiere a Mahadeva y la raíz verbal ve se utiliza aquí en el sentido de controlar. Así, Keshava significa alguien que controla incluso a Brahma y a Mahadeva.

Krishna – el Señor Supremo original, Svayam Bhagavan. Él es avatari, la fuente de todos los demás avataras. Su manifestación parcial es el Paramatma y Su refulgencia corporal es el brahma omnipresente. Su cuerpo está hecho de sac-chid-ananda – eternidad, conocimiento y bienaventuranza. Es la personificación de todas las melosidades espirituales, raso vai sa. Su padre es Nanda Maharaja, Su madre es Yasoda, Su hermano es Balarama y Su consorte eterna es Srimati Radhika. Él es un encantador pastorcillo cuya tez posee el color de una nube de lluvia. Lleva un dhoti amarillo brillante, una pluma de pavo real en Su corona, y una guirnalda de flores del bosque. Posee sesenta y cuatro cualidades trascendentales primarias, de las cuales cuatro Le pertenecen solo a Él; venu-madhurya, atrae al mundo entero y especialmente a las gopis con el melodioso sonido de Su flauta; rupa-madhurya, posee una belleza extraordinaria que cautiva las mentes de todos; prema-madhurya, está rodeado de amorosos asociados íntimos cuyo prema está completamente desprovisto de reverencia o formalidad; y lila-madhurya, lleva a cabo encantadores y hermosos pasatiempos, entre los cuales el más elevado es el rasa-lila.

Krishna Chaitanya – nombre de Chaitanya Mahaprabhu (ver Chaitanya).

Krishnadasa Kaviraja – autor del Sri Chaitanya-Charitamrta. Tuvo el darsana de Nityananda Prabhu en un sueño, en el cual Nityananda le ordenaba que fuera a Vrndavana. Ante las insistentes demandas de los vaisnavas, y tras obtener las bendiciones de la deidad de Madana-Gopala, aceptó la labor de escribir la biografía de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Escribió también el Govinda-lilamrta, una descripción de los pasatiempos de Radha y Krishna, y también un comentario conocido como el Saranga-rangada al famoso libro de Bilvamangala Thakura Krishna-karnamrta. Es Kasturi Mañjari en el Krishna-lila.

Kumara – Los cuatro Kumaras son Sanaka, Sanatana, Sanandana y Sanat. Brahma los creó de su mente en el comienzo de la creación, y es por ello que se los conoce como los manasa-putra (hijos nacidos de la mente) de Brahma. Debido a su profundo conocimiento estaban completamente desapegados de las atracciones mundanas, y como habían desarrollado una inclinación hacia la especulación impersonal (brahma-jñana), no ayudaron a su padre en la tarea de la creación. Brahma se sintió muy disgustado y oró a Sri Hari por el bien de sus hijos. Sri Bhagavan se sintió complacido por las oraciones de Brahma, y en Su avatara como Hamsa (cisne) atrajo sus mentes desde el conocimiento impersonal hacia el conocimiento del servicio devocional puro en la plataforma absoluta. Debido a ello, Sanaka y sus hermanos son conocidos como jñani-bhaktas. Fueron ellos quienes originaron la sucesión discipular de Nimbaditya.

L

Lalita-Sakhi - amiga íntima de Srimati Radhika. Es la primera y más importante de las asta-sakhis, las ocho amigas confidenciales de Sri Radha. Según el Sri Radha-Krishna Ganoddesa-dipika (edición Baharampura) de Srila Rupa Gosvami, es veintisiete días mayor que Sri Radha, y se la conoce también como Anuradha. Posee una naturaleza altiva y contradictoria. Su tez es como el gorochana, un pigmento amarillo brillante. Su ropa tiene los colores de las plumas de pavo real. Su madre es Saradi y su padre Visoka. Su esposo es Bhairava y es amigo de Govardhana Malla, el esposo de Candravali. Las ocho sakhis principales de su yutha (grupo) son Ratna-prabha, Ratikala, Subhadra, Bhadra-rekhika, Sumukhi, Dhanistha, Kala-hamsi y Kalapini. Lalita es la líder de las parama-prestha-sakhis; ella instruye y dirige a todas las sakhis, entiende los diferentes sentimientos de los asuntos amorosos, y es experta en las tácticas de unión y separación en las cuestiones del prema. Si por casualidad Krishna comete alguna ofensa hacia Sri Radha, Lalita Le regaña alzando la cabeza con ira.

M

Madhva – Acharya principal de la Brahma sampradaya nacido en 1239 cerca de Udupi. Sus padres fueron Sri Madhyageha Bhatta y Srimati Vedavidya. A los doce años aceptó diksa y sannyasa de Acyuta-preksa. Su nombre de sannyasa fue Purnaprajña. Escribió comentarios del Bhagavad-gita, el Srimad-Bhagavatam, el Brahma-sutra y muchos otros libros. Estableció la doctrina dvaita-vada que enfatiza la diferencia eterna entre las entidades vivientes y el Señor Supremo. Predicó intensamente en contra de las enseñanzas kevaladvaitavada de Sri Sankaracharya.

Mahadeva – nombre del Señor Siva; gran señor o líder de los devas (ver Siva).

Mahaprabhu – Gran Maestro, Sri Krishna Chaitanya (ver Chaitanya).

Mahavidya - nombre de la diosa Durga. Este nombre indica que, debido a que la diosa Durga es la personificación de la energía material, ella es la fuente de toda la ciencia material.

Mahesa – gran (maha) Señor o amo (isa). Nombre del Señor Siva.

Maitreyi - Yajña-valkya tuvo dos esposas: Katyayani y Maitreyi. Cuando alcanzó la edad de cincuenta años, llamó a sus dos esposas y dividió toda su fortuna entre ellas diciendo: “Sed felices y permitidme que me retire al bosque a cantar y a recordar a Krishna”.
Katyayani le dijo: “Tú me has dado todo, de modo que puedes ir a hacer tus prácticas tal como deseas.” La segunda esposa, Maitreyi, dijo: “Responde antes a una pregunta. Tú me estás dando todo. La pregunta es: ‘¿Pueden estas cosas hacerme feliz para siempre? Me estás dando estas posesiones que tenías tú antes. ¿Por qué las dejas para retirarte al bosque? Si estas cosas pueden darme felicidad eterna, ¿por qué no te hicieron feliz a ti? ¿Por qué las abandonas y te vas al bosque? Sé que estas cosas no pueden hacerte feliz, sino solo darte una felicidad momentánea.” Yajña-valkya se sintió tan complacido con su esposa, que la abrazó y le dijo: “Eres en verdad mi svadharmani, mi esposa religiosa. Una persona ordinaria no puede hacer esa clase de preguntas. Esa persona es muy difícil de encontrar.”
Entonces se llevó a su esposa Maitreyi con él al bosque y, ayudándose mutuamente, comenzaron a practicar el bhakti-yoga.

Manu – cualquiera de los catorce progenitores y administradores principales del universo que aparecen en sucesión discipular; el primero de ellos es Svayambhuva, a quien se le atribuye el famoso libro de leyes Manu-samhita.

Mukunda – nombre de Sri Krishna. La palabra muku equivale a mukti, y la raíz verbal da significa dar u otorgar. Así, Mukunda significa aquel que otorga la liberación. También quiere decir aquel cuyo rostro es brillante como la flor kunda.

N

Narada – gran sabio entre los devas, por lo que es conocido también con el nombre de Devarsi. Nació de la mente de Brahma. Es un asociado liberado de Sri Krishna que viaja por los mundos materiales y espirituales difundiendo Sus glorias. En el Chaitanya lila aparece como Srivasa Pandit.

Narayana – nara – humanidad, ayana – refugio. Significa el refugio para la humanidad. Expansión de Krishna; el opulento Señor de Vaikuntha.

Nilambara Crakavarti – padre de Sri Sachi Mata y abuelo materno de Sri Chaitanya Mahaprabhu; un gran astrólogo. Según el Gaura-ganoddesa-dipika (104-105), en el Krishna-lila era Garga Muni y el gopa Sumukha.

Nimai Pandita – el nombre de infancia de Sriman Mahaprabhu era Nimai porque nació bajo un árbol de nim. En Su juventud se convirtió en un gran erudito, por lo que pasó a conocerse como Nimai Pandita.

Nimbaditya – también conocido como Nimbarkacharya. Acharya líder de la sampradaya Kumara, implantó la docrina filosófica del dvaitadvaita-vada, que establece la unidad y la distinción de todas las cosas con el Señor. Ejecutó su bhajana en Dhruva-ksetra cerca de Govardhana. Escribió un comentario del Vedanta-sutra titulado Vedanta-saurabha, y también el Vedanta-kamadhenu-dasa-sloka, el Krishna-stavaraja, el Guruparampara, el Vedanta-tattva-bodha, el Vedanta-siddhanta-pradipa, el Svadharmadhva-bodha, el Aitihya-tattva-siddhanta, el Radhastaka y un comentario del Bhagavad-gita.

Nistarini - nombre de Durga-Devi que significa ‘la que ayuda a cruzar la energía material’; también concede moksa.

Nitai – diminutivo de Nityananda Prabhu.

Nityananda – manifestación de Sri Krishna que en el Krishna-lila es Balarama. Apareció junto con Sriman Mahaprabhu y era el pincipal asistente del Señor en la distribución de harinama-sankirtana a las jivas caídas de Kali-yuga. Nació en Ekachakra en 1473 en el día de sukla-trayodasi del mes de magha (enero-febrero). Su padres eran Hadai Pandita y Padmavati. Algunos dicen que fue discípulo de Sri Madhavendra Puri, y otros que de Laksmipati, el guru de Madhavendra Puri.

Nrga – gran rey hijo de Maharaja Iksvaku. Era sumamente generoso. En una ocasión dio en caridad a un brahmana un número incalculable de vacas excepcionales. Un día, una de esas vacas se escapó y regreso al rebaño del rey. Sin percatarse de ello, Nrga dio esa vaca a otro brahmana, pero por el camino se cruzó con el primer brahmana, el cual reconoció a la vaca y se enfadó mucho. Juntos fueron a ver a Nrga para arreglar el asunto. Aunque el rey ofreció a cada brahmana cien mil vacas a cambio de aquella, ellos no estuvieron conformes. Poco después el rey murió y fue conducido ante Yamaraja, donde se le dio la posibilidad de elegir entre disfrutar primero de los resultados de sus actividades piadosas o sufrir las reacciones de sus fechorías. Él escogió la segunda opción, e inmediatamente obtuvo un cuerpo de lagarto y fue enviado a vivir a la tierra dentro de un pozo seco.
Un día, en Dvapara-yuga, unos muchachos de la dinastía Yadu encontraron a Nrga y fueron a avisar a Krishna, quien sacó al lagarto del pozo con su mano izquierda. Al ser tocado por la mano de loto de Krishna, Nrga fue liberado de su cuerpo de lagarto. Este es un ejemplo de alguien que obtuvo la misericordia de Krishna del estado de sankuchita-chetana o conciencia contraída.

Nrsimhadeva – el avatara de Krishna mitad hombre y mitad león. Apareció en una actitud furiosa para proteger a Su amado bhakta Prahlada Maharaja cuando este estaba siendo martirizado por su demoníaco padre Hiranyakasipu.

P

Padmanabha – aquel cuyo ombligo tiene la forma de un loto; nombre de Krishna o Visnu.

Pandavas – los cinco hijos de Pandu: Yudhisthira, Bhima, Arjuna, Nakula y Sahadeva. Fueron grandes devotos de Sri Krishna y los héroes del Mahabharata, y el bando victorioso en la batalla de Kuruksetra.

Pariksit Maharaja – hijo de Abhimanyu y Uttara, y nieto de Arjuna. Apareció al final de Dvapara-yuga. Fue el único descendiente vivo de los Pandavas y los Kauravas tras la batalla de Kuruksetra. Estando aún en el vientre de su madre, Krishna lo protegió de la mortífera arma brahmastra de Asvatthama. Cuando se hizo mayor, los Pandavas le proclamaron emperador y se retiraron a los Himalayas. Fue un dirigente tan poderoso, que pudo prevenir el embate de la era de Kali. Más tarde, por la influencia de la potencia interna del Señor, cometió un acto de indiscreción contra el sabio Samika Rsi y fue maldecido por el hijo de este, Srngi, de cinco años de edad, a morir al cabo de siete días por la mordedura de una serpiente. Pariksit aceptó imperturbable la maldición como la misericordia de Sri Krishna y, dejando el reino en manos de su hijo Janamejaya, se fue a la orilla del Ganga. Grandes sabios de todo el mundo se reunieron allí de inmediato para presenciar su partida. Pasó sus últimos días escuchando la narración del Srimad-Bhagavatam de labios del sabio Sukadeva. Absorto en las descripciones de néctar de Sri Krishna y Sus bhaktas, Pariksit Maharaja no sintió ya hambre, sed o sueño, ni tampoco temor ante su inminente muerte.

Patañjali – gran maharsi y autor del goga-sutra (ver yoga en el Glosario de Términos).

Patita-pavana – alguien que purifica y libera a las almas caídas; nombre de Sri Chaitanya y Nityananda y Sri Guru.

Prabodhananda Sarasvarti – tío de Sri Gopala Bhatta Gosvami, vivió en Ranga-ksetra y fue sannyasi de la sampradaya Sri Ramanuja. Gopala Bhatta Gosvami recibió diksa de él. Prabhodhananda adoraba a Laksmi-Narayana, pero por la misericordia de Sri Gaurasundara adoptó la adoración de Sri Radha-Govinda. Escribió numerosos libros tales como el Sri Vrndavana-mahimamrta, Sri Radha-rasa-sudhanidhi, Sri Chaitanya-Chandramrta, Sangita-madhava, Ascharya-rasa-prabandha, Sri Vrndavana-sataka, Sri Navadvipa-sataka, Sruti-stuti-vyakhya, Kamabija-Kamagayatri-vyakhyana, Gita-Govinda-vyakhyana y Sri Gaura-sudhakara-chitrastaka. Según el Gaura-ganoddesa-dipika (163), en el Krishna-lila es Tungavidya, una de las asta-sakhis de Srimati Radhika.

Pradyumna Brahmachari - asociado personal de Sri Chaitanya Mahaprabhu. devido a su gran devocion y apego por Sri Nrsimhadeva, Sriman Mahaprabhu le dio el nombre adicional de Nrsimhananda. En el Sri Chaitanya-Charitamrta Srila Krishna Dasa Kaviraja narra el modo que en Nrsimhananda Brahmachari ideó en su mente una carretera llena de piedras preciosas rodeada de un entorno sublime (lagos, guirnaldas, etc.) para el placer de Sri Sachinandana en Su viaje a Vrndavana.

Prahlada – gran bhakta de Sri Krishna e hijo de Hiranyakasipu. A la edad de cinco años fue severamente hostigado por su padre, el cual sentía un gran rencor hacia Visnu por haber matado a su hermano Hiranyaksa. A pesar de los numerosos intentos por acabar con su vida, Prahlada salió ileso y se mantuvo siempre absorto en el recuerdo de Sri Krishna. Fue protegido en todas las situaciones y finalmente el Señor apareció como Nrsimhadeva para acabar con su demoníaco padre. La historia y las enseñanzas de Prahlada se recogen en el Srimad-Bhagavatam y en otras escrituras.

R

Radha - consorte eterna de Sri Krishna y la personificación de la potencia hladini. Se La conoce como mahabhava-svarupini, la personificación del más alto y extático amor divino. Es el origen de todas las gopis, las reinas de Dvaraka y las Laksmis de Vaikuntha. Sus padres son Vrsabhanu Maharaja y Kirtida, Su hermano Sridama y Su hermana Ananga Mañjari. Su tez es dorada y brillante y Su vestimenta es de color azul. Está adornada con ilimitadas cualidades auspiciosas y es la amante más querida de Sri Krishna.

Radha-Syama – la pareja divina Sri Sri Radha-Krishna.

Raghunandana Bhattacharya – hijo de Harihara Bhattacharya y contemporáneo de Sriman Mahaprabhu. Se le conoce también como Smarta Bhattacharya. Escribió un extenso libro, el Asta-vimsati-tattva (28 principios) sobre los códigos de conducta de las escrituras para el upanayana, el casamiento, la sraddha y muchas otras importantes funciones sociales y morales. También es autor de otras smrti-sastras como el Rasayatra-paddhati, el Sankalpa-Chandrika, el Tripuskarasanti-tattva, el Dvadasa-yatra-pramana-tattva o el Hari-smrti-sudhakara. Kalirama Vacaspati y Radha-Mohan Gosvami de Santipura escribieron comentarios sobre su Asta-vimsati-tattva.
Raghunatha dasa Gosvami - conocido también como Dasa Gosvami, fue un asociado íntimo de Sriman Mahaprabhu. Nació en 1494 en el pueblo de Krishnapura dentro del distrito de Hugali en Bengala Occidental. Su padre era Govardhana Majumadara y su tío Hiranya Majumadara. Su diksa-guru fue Sri Yadunandana Acharya. Siendo joven abandonó a su bella esposa y una opulencia similar a la de Indra para refugiarse en los pies de Sriman Mahaprabhu en Jagannatha Puri. Mahaprabhu lo puso bajo la guía de Svarupa Damodara Gosvami. Tras las desaparición de Sri Chaitanya y Svarupa Damodara, fue a Vrndavana y permaneció bajo la tutela de los Gosvamis Sri Rupa y Sri Sanatana. Vivió siempre en el Radha-kunda constantemente absorto en el bhajana. Escribió tres libros: el Stavavali, el Danakeli-chintamani y el Mukta-Charita.

Rama – lila-avatara o avatara de los pasatiempos de Sri Krishna; es el famoso héroe del Ramayana. Se Le conoce también como Ramacandra, Raghunatha, Dasarathi-Rama y Raghava-Rama. Su padre era Maharaja Dasaratha, Su madre Kausalya y Su esposa Sita. Tenía tres hermanos: Laksmana, Bharata y Satrughna. El famoso mono Hanuman fue Su amado sirviente y devoto. Tras eliminar al perverso demonio Ravana y rescatar a Sitarani con la ayuda del ejército de monos, Rama regresó a Ayodhya donde fue coronado rey.

Ramanuja – famoso Acharya vaisnava de la sampradaya Sri fundador de la escuela vedantica que enseña la doctrina del visistadvaitavada, no dualismo cualificado. Vivió en Kañcipuram y Sri Rangam en el Sur de la India en el siglo XII. Se dice que era una encarnación de Sesa y se le conoce también como Ramanujacharya y Yatiraja. Escribió comentarios del Bhagavad-gita, el Srimad-Bhagavatam y el Vedanta-sutra.

Rasaraja – rey del rasa; alguien que es supremo saboreando las melosidades del rasa; nombre de Sri Krishna que es akhila-rasamrta-murti, la personificación de la esencia de todos los rasas.

Rupa Gosvami - asociado eterno de Sriman Mahaprabhu. Se le glorifica por establecer el deseo íntimo de Sri Chaitanya Mahaprabhu en este mundo. Entendió los sentimientos confidenciales de Sri Krishna y los difundió en sus numerosos libros. Fue instruido personalmente por Mahaprabhu en Prayaga y apoderado para escribir libros que explican las verdades esotéricas del uttama-bhakti. Su excepcional contribución fue explicar cómo el bhakti se transforma en rasa y cómo el rasa es el verdadero fundamento de las relaciones amorosas con Sri Krishna. Algunos de sus libros más importantes son el Bhakti-rasamrta-sindhu, el Ujjvala-nilamani, el Vidagdha-madhava y el Lalita-madhava. Según el Gaura-ganoddesa-dipika (180), es Sri Rupa Mañjari en el Krishna-lila.

S

Sachinandana – el hijo de madre Sachi; nombre de Chaitanya Mahaprabhu (ver Chaitanya).

Sanatana Gosvami - asociado eterno de Sriman Mahaprabhu y hermano mayor de Rupa Gosvami. Fue instruido personalmente por Mahaprabhu, quien le ordenó que escribiera libros explicando los principios del bhakti y que excavara los lugares perdidos del Krishna-lila en Vraja. Su Brhad-bhagavatamrta es considerado el primero de los escritos de los Gosvamis y la fuente de inspiración de muchas otras obras. Escribió un famoso comentario sobre el décimo canto del Srimad-Bhagavatam que originalmente se tituló Vaisnava-tosani, pero después que Srila Jiva Gosvami escribiera un comentario sobre el décimo canto conocido como el Laghu-Vaisnava-tosani pasó a llamarse Brhad-Vaisnava-tosani. Según el Gaura-ganoddesa-dipika (181) es Lavanga Mañjari en el Krishna-lila.

Sanda – uno de los hijos de Sukracharya y el maestro de Prahlada Maharaja. La palabra sanda quiere decir toro. Sanda personifica la naturaleza de alguien que es inepto en lo referente a asuntos espirituales.

Sankara – otro nombre de Siva (ver Siva). A veces se utiliza Sankara como abreviatura de Sankaracharya.

Sankaracharya – famoso maestro de la filosofía vedanta y la persona que restableció en brahmanismo. Se dice que fue una encarnación del Señor Siva. Nació en el año 788 y murió en el 820 a la edad de treinta y dos años. Según algunos relatos de su vida, nació aproximadamente en el año 200 a.C. en el seno de una familia brahmana en el pueblo de Kalapi o Kasala dentro de la provincia de Kerala. Su padre se llamaba Sivaguru y su madre Subhadra. El matrimonio adoró al Señor Siva durante mucho tiempo para tener un hijo, y así fue como nació su hijo a quien llamaron Sankara. Su padre murió cuando Sankara tenía solo tres años. A la edad de seis años era ya un sabio erudito, y aceptó la orden de renuncia a los ocho años. Viajó por toda la India para contener la doctrina budista y reavivar la autoridad del dharma védico.
Escribió un famoso comentario sobre el Vedanta-sutra conocido como el Sariraka-bhasya, Investigación sobre la Naturaleza del Espíritu Corporificado. Aunque hizo una enorme contribución restableciendo el brahmanismo y la autoridad védica que sentaron los cimientos para las enseñanzas de Sri Chaitanya, los preceptos que estableció están en desacuerdo con la conclusión védica y los Acharyas vaisnavas. Él declaró que el brahma Supremo carece de forma, características, potencias y cualidades. Afirma que aunque el brahma está llenó de conocimiento, no es un ser consciente y omnisciente. Aunque el brahma posee la naturaleza de la dicha trascendental, no es un experimentador subjetivo de esa dicha. El brahma no es el creador del mundo. Cuando el brahma carente de forma entra en contacto con maya, adopta cualidades materiales. Estas ideas han sido vigorosamente refutadas por los Acharyas vaisnavas.

Sapta-tala – los siete árboles tala (palmyra). En Treta-yuga el mono dirigente Vali consiguió en una ocasión siete deliciosas frutas tala y las dejó un momento para ir a bañarse pensando en tomarlas después. Cuando regresó vio que una serpiente venenosa las había echado a perder. Vali se puso furioso y maldijo a la serpiente a nacer con forma de árbol. Por la potencia de su maldición, la serpiente se transformó en el acto en siete árboles Palmyra (sapta-tala). Muy disgustado, el padre de la serpiente maldijo a su vez a Vali diciendo que la persona que atravesara los siete árboles tala con una sola flecha causaría la muerte de Vali. Más adelante Sri Ramacandra llevaría a cabo este hecho para mostrar a Sugriva Su habilidad para matar a Vali. En Kali-yuga, cuando Sri Chaitanya Mahaprabhu viajó al sur de la India para liberar a las jivas de allí, se cruzó con los árboles sapta-tala, y al verlos Se llenó de prema y corrió a abrazarlos. En cuanto lo hizo, los árboles desaparecieron. Por el toque de Sriman Mahaprabhu fueron liberados del estado de acchadita-chetana, conciencia cubierta. Cuando los residentes locales presenciaron aquel sorprendente hecho, pudieron entender que Sriman Mahaprabhu es directamente Sri Ramacandra.

Sarvabhauma Bhattacharya – asociado de Sriman Mahaprabhu, también conocido como Sri Vasudeva Sarvabhauma. Según el Gaura-Ganoddesa-dipika (119) fue anteriormente Brhaspati, el preceptor de los devas. En un comienzo su residencia fue Navadvipa, pero el rey Prataparudra le invitó a Puri dhama y se quedó a vivir allí como el principal pandita de la corte. Fue uno de los eruditos más destacados de su tiempo. Cuando Mahaprabhu fue a Puri dhama, Sarvabhauma Le instruyó durante una semana sobre la concepción impersonal del Vedanta. Cuando hubo finalizado su exposición, Mahaprabhu explicó el verdadero significado del Vedanta y otorgó Su misericordia a Sarvabhauma. De este modo Sarvabhauma pudo comprender la verdadera identidad de Sri Krishna y se rindió en el acto a Sus pies de loto.

Saunaka y los rsis – En una ocasión, Saunaka y otros rsis organizaron yajñas de sacrificio durante mil años en un lugar sagrado llamado Naimisaranya con la esperanza de obtener la bendición suprema. Después de un tiempo perdieron la esperanza de alcanzar el objetivo deseado de ese modo, pero obtuvieron esa perfección a través de las respuestas que Sri Suta Gosvami (el discípulo de Sri Krishna-dvaipayana Vedavyasa) dio a sus preguntas. Las seis preguntas que le hicieron fueron: (1) ¿Cuál es la bendición suprema para las jivas? (2) ¿Qué tema podemos escuchar que satisfaga a Paramatma Sri Hari, la vida de todas las almas? (3) ¿Qué objetivos deseaba alcanzar Vasudeva Sri Krishna al aparecer del vientre de Devaki? (4) ¿Qué pasatiempos realizó Bhagavan Vasudeva en Sus diferentes avataras? (5) Describe por favor las cualidades y las glorias de Sri Hari. (6) ¿Dónde se refugió el dharma cuando Sri Krishna regresó a Su morada?
Todos estos rsis se refugiaron en Sri Suta Gosvami como guru a pesar de que habían nacido en familias brahmínicas de casta elevada y él lo había hecho en una famila de casta inferior. Cuando plantearon humildemente sus preguntas a Sri Suta Gosvami, el amado discípulo de Sri Vedavyasa las respondió todas con mucho afecto. Y en cuanto ellos escucharon sus respuestas, obtuvieron la perfección suprema. Esto es un ejemplo de devoto inquisitivo (jijñasu).

Siromani, Raghunatha – también conocido como Kanai Siromani o Kanabhatta; contemporáneo de Sri Chaitanya Mahaprabhu y autor del Didhiti, el famoso comentario nyaya sobre el Tattva-chintamani de Gangesopadhyaya. Era estudiante de Sri Vasudeva Sarvabhauma Bhattacharya. Tras completar sus estudios vivió durante un tiempo en Mithila y más tarde regresó a Navadvipa para abrir su propia escuela de nyaya. En aquel entonces el rey Prataparudra había invitado a Vasudeva Sarvabhauma a Orissa para ser nombrado pandita principal de su corte. Como resultado, Siromani se convirtió en el sabio más importante de la nyaya en Navadvipa. Según el Advaita-prakasa, Siromani deseaba que su Didhiti se convirtiera en el comentario más famoso sobre el Tattva-chintamani. Sin embargo, Sri Chaitanya Mahaprabhu había escrito un comentario sobre el Tattva-chintamani que superaba la obra de Siromani. Al ver aquello, Siromani se desmoralizó. Para satisfacer el deseo de Siromani, Mahaprabhu tiró Su comentario al Ganga, y de ese modo el comentario de Siromani se convirtió en el comentario más importante sobre el Tattva-chintamani.

Siva – expansión cualitativa de Sri Krishna que controla la modalidad de la ignorancia y que aniquila el cosmos material; una de las cinco deidades adoradas por los pañchopasakas. Su nombre quiere decir literalmente ‘auspicioso’. En el Brahma-samhita (5.45) se describe que Sri Krishna asume la forma del Señor Siva para llevar a cabo la creación material. En el Srimad-Bhagavatam (12.13.16) se describe a Siva como el mejor de los vaisnavas: vaisnavanam yatha sambhu.

Simantini-devi – nombre de Parvati, que por incitación de Su consorte el Señor Siva quiso tener el darsana de Gauranga Mahaprabhu. Simantini-devi fue a verlo, y una vez bendecida por Él, tomó el polvo de Sus pies y lo colocó en su simanta (partición del cabello). De ese modo aquel lugar pasó a conocerse como Simanta-dvipa. La gente ignorante lo llama Simuliya.

Sriman Mahaprabhu – nombre de Sri Chaitanya Mahaprabhu (ver Chaitanya).

Sukadeva – hijo de Badarayana Vyasadeva que habló el Srimad-Bhagavatam a Maharaja Pariksit. En Goloka-dhama, la morada eterna de Krishna en el mundo espiritual, él es el loro de Srimati Radhika.

Sugriva – jefe de los monos de la montaña Rsya-muka que recibió a Rama y a Laksmana cuando estos buscaban a Sita. Hermano de Vali el cual, debido a un malentendido, se volvió totalmente hostil hacia él. Tras obtener la ayuda de Rama para matar a su hermano, convocó al ejército de monos para ayudar a Rama a derrotar a Ravana y así recuperar a Sita. Tras la muerte de Ravana, Sugriva acompañó a Rama y a Laksmana en su regreso a Ayodhya.

Surabhi – vaca de origen divino. Cuando Indra cometió una grave ofensa contra Sri Krishna inundando Gokula con torrentes de lluvia, se dirigió a Surabhi lleno de temor buscando refugio, sabiendo que Krishna siente un profundo afecto por las vacas. Ambos fueron a Navadvipa-dhama conscientes de que Krishna aparecería allí en Kali-yuga como Sri Gauranga. Por cantar el nombre de Gauranga, los ojos de ambos se llenaron de lágrimas y enseguida tuvieron el darsana de Gauranga. El Señor les aseguró que alcanzarían Su servicio cuando apareciera en la tierra. Cuando desapareció, Surabhi permaneció allí bajo un árbol baniano, sirviendo constantemente los pies de loto de Gauranga mediante la adoración y el bhajana.

Surya – dios sol; una de las cinco deidades adoradas por los pañchopasakas.

Svarupa Damodara – uno de los asociados más íntimos de Sriman Mahaprabh (Chaitanya-Charitamrta, antya-lila 2.105-106). Su nombre anterior fue Purusottama Acharya. Tras aceptar sannyasa recibió el nombre de Svarupa Damodara. Acompañó a Mahaprabhu a Puri y Le sirvió constantemente recitando slokas apropiados para alimentar Sus sentimientos confidenciales. Recopiló las actividades de Sriman Mahaprabhu en forma de slokas sánscritos que fueron la fuente para el Chaitanya-Charitamrta y otras obras sobre la vida de Sri Chaitanya. En el Krishna-lila él es Lalita Sakhi.

Syama - (1) nombre de Srimati Radhika, alguien que está absorta en Syama (Sri Krishna); (2) nombre del río Yamuna; (3) diminutivo de Syamala, una sakhi amiga de Sri Radha; (4 ) forma de Durga adorada por los tantrichos.

T

Tala – ver Sapta-tala.

U

Uddharana Datta – asociado confidencial de Nityananda Prabhu. Nació en una familia acaudalada de comerciantes de oro en 1481 en la ciudad de Saptagrama. Sus padres fueron Srikara Datta y Bhadravati. Su esposa fue Mahamaya y su hijo Srinivasa Datta Thakura. La esposa de Uddharana Datta murió cuando tenía solo veintiséis años. Tras esto, él abandonó tanto sus riquezas como a su familia y se fue a viajar como sirviente de Nityananda Prabhu. En el Krishna-lila es un pastorcillo llamado Subahu, uno de los dvadasa-gopalas de Vraja, los doce pastores íntimos de Krishna y Baladeva, que descendieron con Nityananda Prabhu (Gaura-ganoddesa-dipika 129).

V

Vamsi-vadanananda – hijo de Chakauri Cattopadhyaya. Al nacer, Srila Vamsi-vadanananda Thaura recibió el nombre de Vamsi o Vamsi dasa, aunque también se le conocía como Vadana y Vadanananda. Nació en 1494 o, según otros autores, en 1505 y se le considera una encarnación de la flauta de Krishna, algo que fue confirmado más tarde en el Sri Gaura-ganoddesa-dipika (179) – escrito aproximadamente en 1576 – el libro de Srila Kavi Karnapura que revela las identidades de los asociados de Mahaprabhu en el Krishna-lila. El nombre Vamsi-vadana hace referencia a Sri Krishna, el que toca la flauta. Alguien que da ananda (felicidad) a Krishna haciendo que toque Su flauta y atraiga así a las amadas gopis se llama Vamsi-vadanananda. De este modo, aunque su nombre al nacer era simplemente Vamsi dasa, se le conció como Vamsi-vadanananda Prabhu o Thakura. Los nombres Prabhu y Thakura son títulos de respeto para grandes personalidades.

Vasudeva – el Señor de todos los seres, Sri Krishna, que mora en el interior y reside en todas partes y en todas las cosas. La palabra viene de la raíz verbal vas, residir. En otro sentido, como derivado de la raíz verbal sánscrita vis o impregnar, se refiere al hijo de Vasudeva; el omnipresente y omnipotente.

Visnu – Señor Supremo del cosmos que controla la modalidad material de la bondad; deidad principal entre las cinco deidades adoradas por los pañchopasakas.

Visnupriya - segunda esposa de Sriman Mahaprabhu. Bhagavan tiene tres potencias conocidas como sri, bhu y nila. Sri Visnupriya Devi personifica la potencia bhu. En el Krishna-lila ella es Satyabhama (Gaura-ganoddesa-dipika 47-48). Su padre era Sanatana Misra, que fue el rey Satrajita en el Krishna-lila. Después que Mahaprabhu aceptara sannyasa, Visnupriya se dedicó al canto constante de hari-nama. Por cada ronda que cantaba ponía a un lado un grano de arroz, y por la tarde cocinaba ese arroz y lo ofrecía a su Deidad de Sri Gauranga. Luego ofrecía la mitad a Sachi Mata y se tomaba el resto.

Visnusvami - Acharya principal de la sampradaya Rudra. Estableció la doctrina del suddhadvaitavada, no dualismo purificado, en contraste con la doctrina impura del kevaladvaitavada, la interpretación impersonal del monismo. El famoso Acharya vaisnava Sri Vallabha estableció sus conclusiones basándose en los principios filosóficos planteados por Visnusvami. Se dice que Vallabhacharya es una encarnación de Visnusvami.

Visvambhara – nombre de Chaitanya Mahaprabhu que significa aquel que sostiene el universo entero (ver Chaitanya).

Vrnda Devi - sirvienta confidencial de Sri Sri Radha-Krishna. Es experta organizando los pasatiempos amorosos de Radha-Krishna en los kuñjas de Vrndavana. Es la deidad regente del bosque de Vrndavana y su expansión parcial es Tulasi-Devi. A veces se usa el nombre Vrnda-Devi simplemente para referirse a Tulasi-Devi.

Vyasadeva – gran sabio y encarnación apoderada del Señor. Se le conoce también como Badarayana, Dvaipayana y Veda-Vyasa. Su padre era Parasara y su madre Satyavati. Era el hermanastro de Vichitravirya y de Bhisma. Debido a la muerte prematura de Vichitravirya, Satyavati pidió a Vyasa que fuera el esposo de las dos viudas sin hijos de Vichitravirya. Del vientre de Ambika nació Dhrtarastra y del vientre de Ambalika nació Pandu. También fue el padre de Vidura a través de una sirvienta. Además, por medio de su esposa Arani, Vyasadeva fue padre del gran sabio Sri Sukadeva, que habló el Bhagavata Purana a Maharaja Pariksit. Vyasadeva compiló y organizó los Vedas, el Vedanta-sutra, los Puranas, el Mahabharata y el Srimad-Bhagavatam, e instauró el sistema filosófico del uttara-mimamsa.

Y

Yadunandana – nombre de Sri Krishna que significa aquel que apareció en la dinastía Yadu.

Yamalarjuna – los árboles gemelos Arjuna. Anteriormente habían sido Nalakuvara y Manigriva, los hijos de Kuvera, el tesorero de los devas en los planetas celestiales. En una ocasión, embriagados por deseos sensuales y acompañados por varias muchachas jóvenes, Nalakuvara y Manigriva jugaban desnudos en el río Mandakini cuando acertó a pasar por allí el sabio Narada Muni. Las jóvenes se cubrieron enseguida avergonzadas y cayeron a los pies de Narada suplicando su perdón, pero Nalakuvara y Manigriva estaban tan ebrios que no le prestaron atención. Viéndoles desprovistos de de todo juicio, Narada los bendijo con la maldición de nacer como árboles. Así, ellos nacieron como los árboles gemelos Arjuna en Gokula. Cuando Bhagavan Sri Krishna apareció en Dvapara-yuga, los liberó del estado de conciencia cubierta tocándolos con Sus pies de loto.