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SRI BALADEVA ES EL GURU Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja Vrndavana, India |
Krsna apareció como Baladeva para impartir instrucciones sobre cómo servirle a Él mismo. Así como una persona puede masajear sus pies con sus propias manos, Baladeva es Krsna mismo, en la forma del guru supremo, para enseñar cómo servir a Sus pies de loto. Ellos son uno, pero hay una ligera diferencia en Su forma: Krsna es negro y Baladeva es blanco, Krsna lleva consigo una flauta mientras que Baladeva lleva un cuerno de búfalo. Baladeva es denominado akhanda-guru-tattva, el principio pleno e indiviso del guru, porque enseña el servicio a Krsna.
Cuando Sri Baladeva mató al demonio con forma de asno llamado Denukasura, mostró que sólo el guru puede erradicar nuestra ignorancia. Al matar a Pralambasura mostró que sólo el guru genuino puede eliminar nuestra hipocresía y nuestra tendencia a la diplomacia. Durante la batalla de Kuruksetra, durante la pelea entre Bhima y Duryodhana, aquel hizo trampa de acuerdo con los códigos ksatriya al golpear a Duryodhana en el muslo. Baladeva se disgustó pues Duryodhana era su discípulo. No obstante, al comprender que Bhima lo había hecho siguiendo una indicación de Krsna, no dijo nada y simplemente se marchó del lugar a una peregrinación.
En su peregrinación fue a Naimisaranya, donde el rsi Romaharsan recitaba los Puranas a una audiencia de 88.000 sabios. Todos estos sabios se pusieron de pie para mostrar respeto y honor a Baladeva, pero Romaharsana no lo hizo. Ni siquiera unió sus manos en actitud reverencial. Baladeva es la personificación de la religión y quería establecer la etiqueta religiosa entre el guru y el discípulo. Una persona que trata de enseñar pero, al mismo tiempo, es ofensivo hacia el guru genuino, es destruida. Romaharsana era un discípulo prominente de Srila Vyasadeva, cuyo guru es Sri Baladeva Prabhu. Sri Baladeva tocó a Romaharsana con una brizna de hierba kusa y éste murió de inmediato. Los sabios se lamentaron y preguntaron: "¿Quién recitará ahora los Puranas?". Baladeva respondió: "No se preocupen, puedo volverlo a l a vida". Ellos dijeron: "No, lo que has hecho es correcto, pero necesitamos un orador". Baladeva llamó entonces a Ugrasrava, el hijo de Romaharsana, y le bendijo para que fuese el orador. Ugra significa tenaz y srava significa audición. Ugrasrava tenía una gran capacidad para escuchar hari-katha por haber sido bendecido por Baladeva Prabhu.
En el rama-lila había un gorila llamado Dvivida, que había ofrecido mucho servicio a Rama. Él ayudó a construir el puente a Lanka y participado en la guerra contra Ravana. Aunque estaba dedicado a Rama era ofensivo hacia Laksmana, el hermano menor de Rama, quien es una manifestación de Baladava y, por ende, del akhanda-guru-tattva. El gorila Dvivida estaba contra Laksmana en el rama-lila, y durante el krsna-lila estaba en contra de Sri Baladeva Prabhu. Si alguien está en contra de asraya-bhagavan (Krsna en la forma de Su propio devoto), visaya-bhagavan (Krsna como el disfrutador supremo) no le protegerá ni perdonará. El único fruto de su ofensa al guru será su destrucción mediante el mazo y el arado de Baladeva Prabhu.
Sin guru-bhakti la vida es inútil. El guru-nistha, la fe firme en el guru, es la columna vertebral del bhakti; sin ella la vida carece de valor. Supongan que se les acerca una persona, les habla hari-katha y luego les dice: "Acompáñenme, los llevaré adónde un guru genuino". Si entonces ustedes acuden a ese guru y reciben iniciación en los mantras ¿podrían retribuir a esa persona que los condujo al guru? Aun si esa persona es un kanistha-adhikari, un vaisnava de tercera categoría, si les explica qué es el bhakti y ustedes no le agradecen perderán su bhakti. ¿Sería posible pagar la deuda que se adquiere al recibir conocimiento trascendental? Aun si su maestro es un kanistha sería una ofensa no pagarle, cuánto más si es un uttama-maha-bhagavata, un guru que es una manifestación de Krsna, y que cuida de ustedes. Si se ponen en contra suya Krsna creará un infierno peor de los que ya ha creado, que estará esperando por ustedes. Si se ofende a un guru genuino, miles de millones de vidas futuras serán arruinadas.
No mantengan asociación alguna con una persona que rechaza a un guru genuino. Esto no es un juego. Si mantienen la asociación de karmis, jñanis y yogis, aun aquellos vestidos como vaisnavas, perderán su bhakti muy rápidamente. No los halaguen ni los critiquen, pues perderían su bhakti. No se asocien ni corporal ni mentalmente; la crítica constituye una asociación mental. Manténgalos fuera de su mente, de lo contrario, muy pronto adquirirán su carácter. Si arrojasen agua sobre un cable eléctrico, el agua electrificada salpicaría sobre ustedes y los electrocutaría. Así que no critiquen ni siquiera a alguien que ofende a su guru. Si se asocian con los que son ofensivos o pecaminosos, sus cualidades se reflejarán en su corazón. Sean entonces muy cuidadosos, no se asocien con ellos ni siquiera en sueños. No miren la cara de alguien que está en contra del guru o el bhakti no se manifestará por millones y millones de vidas. El bhakti sólo se manifiesta por la misericordia del guru. Con esta consideración avancen en su vida. Esta tarde nos reuniremos de nuevo para continuar discutiendo el tattva de Baladeva Prabhu.
Traductores (hindi a inglés): BV Aranya Maharaja y Rupa-kisora dasa Editor: Syamarani dasi Corrección de prueba: Janardana dasa
Traducción y redacción al español: Hemlata dasi y Mohini dasi |
